Congregação Judaica Shaarei Shalom – שערי שלום

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“E eles serão tsitsit para você, e você o verá e você se lembrará de todos os mandamentos de HaShem, e os cumprirá; e você não deve espiar (loh taturu) na fronte do seu coração e na fronte dos seus olhos, pelos quais você se desgarrou.” (1)

A parashá termina com o terceiro parágrafo do Shemá. Esse parágrafo discute a mitzvá de Tzitzit e continua com outra mitzvá fundamental – não seguir nossos corações e olhos. O Sifri detalha o significado dessas palavras. Isso explica que seguir o coração se refere a heresia, enquanto seguir os olhos se refere à imoralidade. (2) O simples entendimento do Sifri com relação a seguir o coração é que esta é a fonte para a proibição de adotar crenças que são antitéticas à Torá .

Rav Yitzchak Berkovits aponta que há uma grande dificuldade com esse entendimento. Sem a mitzvá de ‘loh taturu’, há uma série de mitzvot na Torá que proíbe as crenças heréticas: No primeiro dos Dez Mandamentos, a Torá nos ordena a acreditar que D’us é o único Poder, que é todo-poderoso, criou e sustenta todo o universo, e não tem começo ou fim. (3) A próxima mitzvá nos exorta a não seguir quaisquer outros deuses, o que significa que não podemos atribuir nenhum poder independente a nenhuma força no mundo. (4) No mitzvá de ‘Shema’, a Torá nos comanda ainda a acreditar na unidade de D’us. (5) As atitudes que a Torá proíbe nessas mitsvot são as principais crenças que representam heresia. Consequentemente, parece que a Torá já nos instruiu suficientemente para evitar crenças heréticas. Qual é a mitzva de loh taturuque vem a acrescentar?

Rav Berkovits responde que as outras mitzvot estão nos instruindo a ter ideias filosóficas básicas em um nível intelectual; por exemplo, uma pessoa deve acreditar intelectualmente que existe um D’us que criou o mundo. No entanto, uma compreensão intelectual nem sempre é suficiente para garantir que uma pessoa irá aderir aos princípios fundamentais do pensamento judaico. Uma pessoa pode reconhecer intelectualmente essas verdades, entretanto, suas emoções ou seus desejos físicos podem levá-la a agir em conflito com suas crenças. Nesse sentido, os Rabinos nos dizem que uma pessoa só peca quando um ruach shtut (espírito de irracionalidade) entra nela. Isso significa que suas ações contradizem o que ele racionalmente sabe ser verdade. A mitzvá de ‘loh taturu’ nos ordena evitar essa armadilha. Ao nos dizer para não irmos atrás de nossos corações, a Torá está nos instruindo a não permitir que nossas emoções nos façam agir contra o que intelectualmente sabemos ser verdade.

Isso não quer dizer que a Torá vê as emoções sob uma luz negativa. Certamente não é o caso e há grande espaço para a expressão de emoções na Torá. No entanto, quando as emoções não são canalizadas pelo intelecto, as consequências podem ser desastrosas. A Torá é o vaso através do qual devemos moldar nosso intelecto e filtrar nossas emoções através de um prisma da perspectiva da Torá. (6)

O incidente dos espiões nos fornece exemplos de abordagens corretas e incorretas com respeito a seguir o coração. Aqui também, a palavra raiz, ‘latur’, (espiar) é utilizada pela Torá. D’us instruiu Moisés a enviar pessoas para espionar a terra. Moisés instruiu os espiões sobre quais características procurar na terra. Incluído entre suas instruções, ele disse-lhes para observar a produção da terra, a fim de ver se era frutífera ou não. (7) Ele também os instruiu a tomarem nota se havia um homem justo na terra, cujo mérito poderia proteger o povo de lá. (8) Com essas diretrizes, Moisés estava aludindo aos espiões que eles deveriam observar a terra com uma certa disposição, aquela que era baseada na perspectiva da Torá. Ele estava dizendo a eles para verem tudo o que vissem com olhos espirituais, para que grandes frutos fossem vistos de uma maneira positiva, e que o significado dos justos ali era um fator importante.

Infelizmente, a maioria dos espiões não deu ouvidos às instruções de Moisés. Eles realmente viram frutos grandes, no entanto, optaram por interpretá-los de uma forma negativa e transmitiram a mensagem de que isso demonstrava que a terra era estranha por produzir frutos grandes. (9) Eles foram culpados de outra interpretação errônea quando viram um grande número de funerais ocorrendo no país. Eles usaram isso para mostrar que a terra destruiu seus habitantes, quando, na verdade, D’us causou um grande número de mortes para que as pessoas estivessem ocupadas com os funerais e não notassem os espias. (10) Qual foi a causa de sua atitude distorcida? Eles caíram na armadilha de seguir suas emoções. Eles não tinham confiança em D’us e, portanto, sentiram medo com a perspectiva de terem que entrar na terra de Israel. Por causa dessa atitude falha, eles viam tudo o que viam com uma visão distorcida. (11) Os únicos espiões que venceram esse teste foram Kalev e Joshua. Eles viam tudo o que viam de forma positiva porque eram firmes em sua confiança em D’us – isso os impedia de permitir que qualquer medo que pudessem ter superasse o que sabiam ser verdade.

Vimos como a Torá conecta a lição dos espiões a Mitzvá de ‘loh taturu’. Os dez espiões que pecaram nos fornecem o exemplo de como ir atrás do coração leva ao pecado e, em última instância, à heresia. (12) A Torá dá uma lição adicional sobre como evitar a armadilha de interpretar o que vemos de uma forma prejudicial. No mesmo versículo em que a Torá nos diz, ‘loh taturu’, ela discute a mitsvá de tsitsit. “E eles serão para você tsitsit, e você o verá e se lembrará de todos os mandamentos de D’us e os cumprirá; e não espiará após o seu coração e após os seus olhos, pelos quais você se desgarrou.” (13) O versículo nos diz que tzitzit vai de alguma forma nos lembrar das mitzvot e isso, por sua vez, nos permitirá evitar seguir nosso coração e olhos. Qual é a conexão entre tzitzit e ‘loh taturu’? Rashi aponta que Tzitzit nos lembra as 613 mitzvot porque a guematria (14) de ‘tzitzit’ é 600; além disso, há oito cordas e cinco nós – o total dessas três figuras é 613. Dessa forma, ao olhar para o tzitzit, a pessoa deve passar por essa sequência de pensamento que a levará a conectar o tzitzit com o 613 mitzvot. O problema óbvio com isso é que a maioria das pessoas verá o tsitsit e deixará de fazer a conexão que a Torá parece esperar que eles façam. Teria parecido mais eficaz ordenar que tsitsit dissesse um grande ‘613’ sobre eles, de modo que todos fossem automaticamente lembrados dos 613 mitzvot quando o virem! A resposta é que a Torá está nos ensinando que devemos nos esforçar para ser o tipo de pessoa que vê o mundo de tal forma que uma peça de roupa mundana como tsitsit o levará a uma sequência de pensamentos que o lembrará do 613 mitzvot. Quando uma pessoa chega a este nível, então, como consequência, ela será capaz de cumprir a mitzvá de ‘loh taturu’ porque ela não verá o mundo de uma maneira distorcida com base em suas emoções, ao contrário, ela o verá com espiritual olhos.

Vimos que um tema constante da Porção da Torá é que a maneira como uma pessoa pensa, terá um papel decisivo em como ela interpreta o que vê. Não é uma tarefa fácil se tornar o tipo de pessoa que vê tudo com olhos espirituais, no entanto, o primeiro estágio é se esforçar para fazer o intelecto e as emoções de acordo com as diretrizes da Torá. Quanto mais saturada uma pessoa estiver com os ensinamentos da Torá, mais ela será capaz de emular Kalev e Joshua.

NOTAS

1. Shelach, 15:38.

2. Sifri, Shelach, 15:38.

3. Yisto, 20: 2.

4. Yisto, 20: 3.

5. Va’eschanan, 6: 4.

6. Veja ‘As Seis Mitzvot Constantes’, Artscroll, Mesora, um sefer baseado nos shiurim de Rav Berkovits sobre as Seis Mitzvot Constantes para mais informações sobre este tópico.

7. Shelach, 13:20.

8. Rashi, Shelach, 13:20.

9. Rashi, Shelach, 13:23.

10. Ver Birchas Peretz do Steipler Gaon, zt “l, que explica por que sua interpretação era ilógica.

11. Esta é a explicação simples dos pecados dos espias. Para explicações mais profundas, consulte Ramban, Sfas Emes e Ben Yehoyada (discutido em meu outro ensaio sobre Parshas Shelach).

12. Ver Rashi, Shelach, 13:31 e 14: 4, que demonstra que os espias adotaram visões heréticas e levaram o povo a fazer o mesmo.

13. Shelach, 15:38.

14. Valor numérico.

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