“Reuven (Ruben), você é meu primogênito, minha força e meu vigor inicial, o primeiro em posição e o principal em poder. Impetuosidade como a água – você não pode ser o primeiro, porque você montou na cama de seu pai; então você profanou Aquele que subiu em meu leito. ” (1)
O livro do Gênesis termina com as bênçãos de Yaakov Avinu para seus filhos, no entanto, algumas dessas ‘bênçãos’ consistem em repreensão severa. Este é o caso com o primogênito de Yaakov, Reuven – Yaakov o reprova por seu traço de impetuosidade que o levou a perturbar a cama de Yaakov. (2) Os comentários explicam que como o filho mais velho, Reuven deveria ter recebido os privilégios especiais do Reinado , Sacerdócio e a porção dobrada do primogênito. No entanto, por causa de seu comportamento impulsivo, Yaakov o privou de todos os três privilégios. A punição severa de Reuven parece difícil de entender; Chazal elogia muito Reuven por fazer teshuva para seu aveiro. (3) De fato, Rashi na Parashat Vayeishev observa que Reuven não estava presente durante a venda real de Yosef porque ele estava isolado usando pano de saco e jejuando por perturbar a cama de seu pai (4) – isso foi vários anos depois que o incidente aconteceu e Reuven estava continuamente se arrependendo do que havia feito. Dado a sincera teshuvá de Reuven , por que Yaakov não aceitou que se arrependeu do que havia feito e que os efeitos do pecado foram apagados ?! (5)
Parece que a chave para responder a esta pergunta está em Rambam nas Leis do Arrependimento. Depois de discutir em profundidade como é preciso arrepender-se de seus aveiros, o Rambam acrescenta que há outro aspecto essencial da teshuvá. Ele escreve: “E não diga que só existe teshuvá para os pecados que têm uma ação como imoralidade, roubo e furto. Assim como a pessoa deve se arrepender disso, também deve buscar seus traços de caráter ruim e arrepender-se deles ; de raiva, de ódio, de ciúme … E esses pecados são mais difíceis do que aqueles que têm uma ação para eles, porque quando uma pessoa está envolvida por eles é difícil para ela se abster [deles]. ” (6)
Aprendemos com este Rambam que além de se arrepender das ações destrutivas de alguém, a pessoa deve fazer teshuvá por seus negativos middos (traços de caráter). Além disso, ele ressalta ser mais difícil arrepender-se de middos ruins do que de ações ruins. O Vilna Gaon aponta que todo pecado surge como resultado de um mau traço, (7) assim, quando uma pessoa peca, ela simultaneamente exibe um mau traço de caráter. Consequentemente, todo pecado requer dois níveis de teshuvá – um para a ação e outro para o midda que estava na raiz do pecado. Parece que Reuven havia efetivamente se arrependido do maaseh aveiro (a ação do pecado), porém ele foi incapaz de apagar completamente o traço de caráter negativo que o levou a pecar. Esta resposta é apoiada pela explicação de Rav Chaim Shmuelevitz da repreensão de Yaakov a Reuven. Com base no comentário de Rashi, ele aponta que Yaakov estava criticando especificamente o traço de precipitação que fez Reuven perturbar a cama de Yaakov ao invés do pecado em si. Foi essa precipitação que tornou Reuven impróprio para o Reinado e Sacerdócio. (8)
Rav Shmuelevitz dá mais um exemplo de uma grande pessoa se arrependendo de seu pecado real, mas não o midda corporificado pela ação: Shaul HaMelech perdeu o Reinado porque ele falhou em observar a ordem de Hashem para eliminar toda Amaleque. Shmuel HaNavi o criticou por ser influenciado pelas súplicas do povo para ter misericórdia de Amalek – isso mostrava que ele possuía uma humildade inadequada, o que significava que ele não era forte o suficiente para seguir suas próprias convicções. No entanto, após a longa repreensão de Shmuel a Shaul, o rei admitiu seu erro e se arrependeu. Por que, então, ele foi destituído de seu reinado? Rav Shmuelevitz explica que ele só fez teshuvá por seu pecado real, mas ele não erradicou o midda da humildade deslocada de seu caráter. Essa característica o impedia de ser um rei eficaz.
Os exemplos de Reuven e Shaul são altamente relevantes para nossas vidas. É altamente louvável que uma pessoa se esforce genuinamente para se arrepender de seus aveiros; no entanto, se não localizar a midda que está na origem desses aveiros, não poderá evitar tropeçar no futuro. A repreensão de Reuven nos ensina ainda que deixar de melhorar os traços de alguém tem outra consequência muito séria para seu sucesso espiritual. Reuven estava destinado à grandeza – ele deveria representar o Reinado e o Sacerdócio em Klal Yisrael, no entanto, seu traço de impetuosidade o impediu de realizar seu verdadeiro potencial nessas áreas. Aprendemos aqui que negativos middos não apenas nos fazem pecar, mas nos impedem de alcançar a grandeza.
Assumir a difícil tarefa de consertar os traços de caráter de alguém exige muito pensamento e discussão, mas a primeira fase de cada pessoa é obter o reconhecimento de qual traço o está impedindo. Pode haver mais de um traço negativo que o prejudica, mas muitas vezes há um traço primário na raiz de grande parte de seu comportamento negativo e é o fator-chave que o impede de realizar seu verdadeiro potencial. Possíveis maneiras de ajudar a localizar e compreender esta característica destrutiva inclui falar com o Rabino ou amigos e aprender Mussar Sefarim que discutem as várias características. Depois que a pessoa desenvolve uma compreensão mais profunda de si mesma, ela pode agora começar a difícil tarefa de melhorar genuinamente a si mesma.
A única maneira de evitar o pecado e remover os obstáculos que o impedem é trabalhar constantemente para melhorar a si mesmo de uma maneira genuína e profunda. Que todos nós tenhamos o mérito de ser pessoas realmente melhores.
NOTAS
1. Vayechi, 49: 3-4.
2. Ver Parashas Vayishlach, 35:22 para o relato desse incidente.
3. Ver Sotah, 7b.
4. Rashi, Parshas Vayeishev, 37:29.
5. Ver Ayeles HaShachar de Rav Aryeh Leib Shteinman Shlita, Vayechi, 49: 4, que faz esta pergunta.
6. Hilchos Teshuva, 7: 3.
7. Até Sheleima.
8. Sichos Mussar, Maamer 53, p.228.
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Fantástica explanação.