A Porção da Torá, Mikeitz continua o relato da notável permanência de Yossef no Egito; relaciona-se a como ele suportou um sofrimento terrível e, ainda assim, emergiu como o vice-rei do Egito. Rav Yitzchak Hutner fala em profundidade sobre o papel único de Yossef no desenvolvimento do povo judeu. (1) É instrutivo analisar a contribuição de Yossef e como ela foi desempenhada por suas ações em Mikeitz.
Rav Hutner observa que, embora Yossef fosse uma das 12 tribos, ele também parece desempenhar um papel mais significativo do que seus irmãos no desenvolvimento de Klal Yisrael (a nação judaica). Por exemplo, cada irmão foi representado por uma tribo, enquanto Yosef, por meio de seus dois filhos, Ephraim e Menashe, foi representado por duas tribos. Rav Hutner também observa um fato único sobre Yossef – sua morte é mencionada duas vezes; uma vez no final do livro de Bereshit(Gênesis), (2) e uma vez no início da Porção deda Torá Shemot (Êxodo). (3) Em contraste, as mortes de todos os outros irmãos são mencionadas apenas em Shemot. Como podemos entender a natureza do papel de Yossef?
Rav Hutner explica que Yossef está em algum lugar entre os Avot (Patriarcas) e os Shevatim (tribos). (4) Em certo sentido, ele está perto de ser um Av, mas em outros aspectos ele é como uma das tribos. Rav Hutner explica que o status de ‘Av’ é atribuído a Abraão, Isaac e Jacó, porque cada um desempenhou um papel definidor na criação do conceito de Klal Israel, e garantindo que duraria permanentemente: Abraão foi o primeiro ‘convertido’ e ele assim, criou a própria existência de um ‘judeu’ como alguém que segue a vontade de Deus. Isaac foi o primeiro a ser santo desde o nascimento, proporcionando assim à nação judaica um nível de pureza e santidade de que ela precisaria para durar. No entanto, as contribuições de Abraão e Isaque não garantem necessariamente que a nação judaica perdure porque ambos tiveram filhos que não são considerados parte da nação judaica. Assim, ainda seria possível que seus descendentes fossem indignos de fazer parte de Klal Israel. Jacó foi o primeiro de quem todos os seus filhos permaneceram parte da nova nação judaica. Ao fazer isso, ele criou o conceito de que alguém nascido de uma mulher judia sempre será um judeu, independentemente de suas ações.
No entanto, Rav Hutner aponta, que o papel de Jacó de garantir a continuidade judaica ainda está incompleto, devido à halacha (lei judaica) de que o filho de uma mulher não judia é um não judeu, mesmo se o pai for judeu. Por causa dessa halacha, a permanência de Klal Yisrael ainda não está garantida. É nesta área que Yossef desempenha um papel decisivo. Ele, ao contrário de seus irmãos, estava sozinho em uma atmosfera estranha e sujeito a grandes tentações, principalmente ao teste envolvendo a esposa de Potifar. Através de sua capacidade de resistir a tais desafios e de manter sua identidade como um ‘judeu’, ele infundiu em todas as gerações futuras a capacidade de resistir aos desafios futuros dos exilados nos quais os judeus estarão sob grande pressão para se assimilarem com as outras nações. Desta forma, a contribuição de José atua como uma conclusão do papel de Jacó em garantir a continuidade judaica. Jacó criou o conceito de que uma pessoa nascida de uma mulher judia é sempre judia, mas José garantiu que ele tivesse a coragem de se abster de casamentos mistos.
Com esse entendimento, podemos explicar porque a morte de Yossef é mencionada tanto no final de Bereishit quanto no início de Shemot. O Ramban (Moses ben Nachman – Também conhecido como Nachmanides) escreve que o livro de Bereishit é o livro dos Patriarcas, e o livro de Shemot é o livro dos ‘filhos’. (5) As mortes de todos os filhos de Jacó, com exceção de José, são mencionadas apenas em Shemot porque esse é o livro dos filhos. Yossef também é parcialmente considerado uma das tribos, portanto, sua morte também é mencionada em Shemot. No entanto, ele também desempenha um papel como uma espécie de meio-patriarca, ao completar o papel de Yossef. Consequentemente, sua morte também é discutida em Bereishit. Da mesma forma, ele merece ter duas tribos descendentes dele, porque ele é algo mais do que uma tribo normal. (6) A questão permanece, como José conseguiu suportar as grandes provas de estar rodeado por uma atmosfera que tornava tão difícil manter a lealdade de alguém a Deus. José não apenas conseguiu permanecer forte, mas também conseguiu criar filhos no Egito que continuariam a tradição dos Avot.
Nessa porção, vemos vários exemplos do comportamento de Yossef que podem ajudar a explicar sua notável adesão a Deus. No início de Mikeitz, Yossef foi repentinamente tirado da prisão e colocado na frente do Faraó, o homem mais poderoso do mundo. O Faraó pediu que ele interpretasse seus sonhos. Mesmo antes de Faraó relatar o conteúdo dos sonhos, José corajosamente afirmou; “Isso está além de mim, é Deus quem responderá ao bem-estar do Faraó.” (7) Todos os anos lemos esse versículo e não pensamos muito nele, mas, com alguma reflexão, podemos começar a compreender o quão incríveis são as palavras de José; ele estava preso em um buraco do inferno por 12 anos e finalmente teve uma oportunidade de ouro de alcançar a liberdade, se ele pudesse apaziguar o Faraó, ele poderia ter um novo começo na vida. Ele sabia que o Faraó não acreditava no Deus judeu; na verdade, ele acreditava que ele mesmo era um deus, e sua arrogância era incomparável: O que uma pessoa diria em tais circunstâncias? José estaria justificado em pensar que agora não era o momento certo para atribuir tudo a Deus e que ele estaria certamente justificado em vender a si mesmo e seus talentos, tanto quanto possível. No entanto, José não hesitou em atribuir todos os seus talentos a Deus. (8) Esta é uma lição notável sobre como agir em um ambiente estranho, um teste que todas as gerações no exílio tiveram que enfrentar. Alguém poderia tentar esconder seu judaísmo dos não judeus, em um esforço para esconder as diferenças entre eles. Infelizmente, a história provou que essa abordagem geralmente resultava em assimilação. A confiança de Yossef em afirmar suas crenças provou ser uma das razões pelas quais ele e muitos nas gerações futuras também conseguiram resistir à assimilação durante a longa Galut.
Depois que Yossef se tornou vice-rei, ele teve dois filhos; ele nomeia o segundo filho, Efraim, “porque o meu Deus me fez fecundo na terra do meu sofrimento”. (9) Rav Moshe Sternbuch explica que Yossef estava chamando o Egito de “a terra do meu sofrimento”, mesmo no momento em que ele era o vice-rei. Assim, embora ele reconhecesse haver se tornado fecundo no Egito, no entanto, ele permaneceu como a ‘terra de seu sofrimento’. Desta forma, Yossef evitou a armadilha de se sentir confortável e em casa no Egito, apesar de seu grande sucesso. (10) Isso fornece outra razão pela qual Yossef foi capaz de permanecer firme em sua adesão aos valores da Torá enquanto estava rodeado por influências estranhas. A história provou em muitas ocasiões que, uma vez que um judeu se torna excessivamente confortável no exílio, é muito mais provável que ele seja assimilado pela nação em que vive. Esse foi o caso na Alemanha, quando os primeiros judeus reformistas chamaram Berlim, ‘a Nova Jerusalém “; também provou ser o caso na América, onde muitos judeus viram como a terra da oportunidade. Infelizmente, em seus esforços para ter sucesso como americanos, milhares de pessoas se perderam do povo judeu para sempre.
Vimos como Yossef exemplificou a capacidade de manter os seus valores e identidade, no meio de uma atmosfera que era estranha a tudo o que ele representava. Ao fazer isso, ele infundiu no povo judeu a capacidade de seguir seus passos e rejeitar a assimilação durante o longo exílio. Não é coincidência que Mikeitz sempre recai em Chanucá – as lições dessa Porção estão relacionadas a Chanucá. Nesse caso, a conexão é clara; o exílio grego foi o primeiro em que a doença da assimilação representou uma grande ameaça à continuidade judaica. Ao longo dos exílios e sofrimentos anteriores, os judeus mantiveram seu senso de identidade. No entanto, os gregos foram a primeira nação a oferecer uma ideologia genuinamente atraente. Infelizmente, um número significativo de judeus não conseguiu aprender com José, e alegremente tentaram remover todos os vestígios de seu judaísmo – eles até tentaram desfazer suas circuncisões! No entanto, o Hashmoneus e muitos judeus com eles resistiram à atração do modo de vida helenística e arriscaram suas vidas para manter sua identidade judaica. Como a força de José no Egito, a vitória espiritual sobre os gregos e os helenistas (11) pode continuar a nos dar orientação e inspiração para enfrentar os desafios do exílio até hoje.
Notas:
1. Pachad Yitzchak, Pesach, Maamer 49.
2. Bereishit, 50:26.
3. Shemot, 1: 6.
4. A Gemara em Berachot, 16b, diz que existem apenas três Avot. Portanto, Yosef certamente não é um Av completo, mas ele representa uma espécie de transição entre os Avos e Shevatim.
5. Ramban, Introdução ao Sefer Shemot.
6. De fato, os rabinos dizem que ele deveria ter tido doze filhos que teriam constituído doze tribos, mas para o momento de tentação que ele sentiu com a esposa de Potifar.
7. Mikeitz, 41:16.
8. Esta ideia foi ouvida por Rav Yehoshua Hartman shlit “a.
9. Bereishit, 41:52.
10. Taam v’Daas, 41:52.
11. Este é o nome dado àqueles que adotaram o estilo de vida grego.
Man photo created by cookie_studio – www.freepik.com
A responsabilidade do conteúdo dessa publicação é do seu autor.