Introdução
As Dez Pragas são talvez a faceta mais reconhecível do Êxodo. Por que as pragas? O simples entendimento é que elas eram necessárias para convencer os egípcios de libertar os judeus. No entanto, se esse fosse o único propósito, então uma grande calamidade deveria ter sido suficiente. Portanto, obviamente, há uma lição a ser aprendida com a progressão das pragas. E esta lição tem uma mensagem dupla, tanto para os egípcios quanto para os judeus como observadores.
- Qual é a lição para os egípcios?
- Qual é a lição para os judeus?
- Qual é o plano de aula que exige especificamente dez pragas?
- O que é único sobre essas dez pragas?
Trazendo o monoteísmo para o mundo
Para responder a essas questões, precisamos esclarecer o sistema de crenças do mundo naquele momento.
A moralidade monoteísta foi introduzida no mundo por Abraão e seus descendentes. Abraão tentou disseminar este conceito para o mundo, mas durante este período a civilização estava inundada de ídolos – com o Egito no centro. Assim, quando os judeus desciam para o exílio egípcio, eles foram envolvidos por essa cultura idólatra.
Em um mundo idólatra, cada força da natureza tem seu próprio deus, e cada deus é uma força separada. Os deuses discutem e lutam, e o homem é abandonado aos caprichos e ciúmes dessas pequenas figuras. Portanto, não há senso de justiça ou misericórdia, pois cada deus possui sua própria agenda. A ideia de um D’us monoteísta que controla todas as forças da natureza, ao mesmo tempo em que equilibra e trata o homem com justiça e misericórdia, não tinha valor na sociedade egípcia.
A lição para os egípcios era conhecer D’us. A Bíblia repete cinco vezes que as pragas estão sendo feitas “em ordem” que os egípcios devem saber que D’us é Mestre do mundo inteiro.1
Lição para os judeus
Por outro lado, o profeta Isaías diz: “D’us feriu os egípcios, uma praga e uma cura” .2 Em outras palavras, as pragas eram um castigo para os egípcios, mas para os judeus eram uma cura. Para que doença espiritual os judeus precisaram de uma cura?
Esta doença foi a assimilação. Esta não foi a assimilação cultural, mas a lenta desconexão dos ideais de Abraão. Os judeus na época, apesar de terem permanecido uma nacionalidade distinta (ou seja, eles não se casaram com os egípcios), eles, no entanto, começaram a adorar os ídolos egípcios. Para corrigir isso, não bastava demonstrar o domínio de D’us em um sentido geral, mas precisava ser detalhado e específico. As Dez Plagas, em sua progressão ordenada, mostram o poder de D’us sobre todos os aspectos da natureza.
Mas por que precisamos de dez, e especificamente essas dez pragas, para curar o povo judeu de sua prática de idolatria?
Da Criação a Revelação
O Talmud3 nos ensina uma série de “dezenas”:
- Dez enunciados de D’us para criar o mundo;
- Dez gerações de Adão a Noé
- Dez gerações de Noé a Abraão
- Dez Pragas
- Dez Mandamentos
- No pensamento cabalístico, o número dez é representado pelos Dez Sefirot.4
Estas são as então emanações da presença de D’us neste mundo. O Talmud5 expande essa ideia.
Por que o mundo foi criado com dez enunciados em vez de um? Para punir os transgressores e recompensar os justos.
Qual é a conexão entre o número de enunciados e recompensa e punição?
Se D’us criasse o mundo com um único pronunciamento, então a Sua conexão com o mundo teria sido tão direta e clara que não haveria espaço para o nosso livre arbítrio. Em um mundo tão diretamente conectado a D’us, não há espaço para escolher. Uma vez que o propósito da criação é permitir que o homem escolha servir a D’us, é necessário que haja véus que encolham sua presença e permitam a uma pessoa escolher optar por acreditar em D’us ou não.
Portanto, ao invés de “criação direta”, há uma série de dez emanações que criam uma distância e mascaram a presença de D’us. Assim como a distância da Terra ao Sol é equilibrada exatamente entre o calor necessário para sustentar a vida, mas o suficiente para não ser incinerada, também a presença de D’us está equilibrada no mundo. D’us está perto o suficiente para ser encontrado por aqueles que procuram, mas velados o suficiente para que aqueles que escolhem por ignorá-Lo.
O número dez dá o equilíbrio preciso necessário.
As Dez Forças da Natureza
Para entender completamente isso, vamos examinar a correlação entre as dez enunciados da criação e as dez pragas. A ordem entre as pragas e a criação é inversa: uma vez que a criação passou da conexão mais íntima com D’us para o mais distante, as pragas tiveram que ir na direção oposta para reconectar-nos de volta.
| 1. Sangue | 10. Sustento |
| 2. Rãs | 9. Homem |
| 3. Piolho | 8. Animais |
| 4. Moscas | 7. Aves, peixes e insetos |
| 5. Morte dos rebanhos | 6. Sol e Lua |
| 6. Pústulas | 5. Vegetação |
| 7. Granizo | 4. Continentes |
| 8. Gafanhotos | 3. Criando o Céu |
| 9. Escuridão | 2. Que haja luz |
| 10. Morte dos primogênitos | 1. No início |
Para mostrar a correlação exata entre os dez está fora do alcance deste artigo.7 Aqui estão alguns exemplos:
- A praga seguinte foi a escuridão. Equivalente a isso foi a criação da luz.
- A praga final foi a morte dos primogênitos. Era uma praga única em que D’us não apenas mostrava o controle da “natureza”, mas sobrenaturalmente distinguido que era especificamente um primogênito. Este foi o reconhecimento de que D’us criou o início, correlacionando as primeiras palavras da Torá, “No início”.
Portanto, como pragas não são apenas para punir os egípcios, mas para esclarecer o mundo inteiro – especialmente para o povo judeu – uma conexão entre D’us e seu mundo. Na verdade, isso continua sendo o nosso desafio até hoje, todos os anos, quando nos sentamos com nossa família no Seder, e até todos os dias: Usar a manifestação da mão de D’us através da história e da natureza para retirar os véus que ocultam nossaa consciência de D’us.
Êxodo 8: 6, 8:18, 9:29, 11: 7, 11: 9
Isaías 19:22
Avot, capítulo 5
Sefer Yetzirah 1:14
Avot 5: 1
Talmud – Kiddushin 39b; Maimonides (Teshuva 3: 4)
Veja Midrash – Pskita Rabati 21; Maharal de Praga em Netzach Yisrael capítulo 57.
A responsabilidade do conteúdo dessa publicação é do seu autor.
O Monoteísmo ofertado a Abraão é levado ao centro do politeísmo na época o Egito .Ali se da o confronto ,D-s a través dos dez mandamentos aniquila ,desmonta o politeísmo aos olhos aterrorizados dos egípcios e atônitos dos judeus .A saída do povo hebreu do cativeiro é a vitoria do monoteísmo do D-s de Israel lição para toda a humanidade.