Vayeshev (Bereshit/Genesis 37-40)
Por Rabino Ari Khan
Tudo aconteceu tão rápido: Yosef (José), o maligno e odiado irmão, se aproximou. A inimizade dos irmãos rapidamente metastatizou, e eles começaram a falar sobre assassinato. Por sua parte, Yosef sentiu amor e parentesco com seus irmãos – todos os seus irmãos -, mas seu amor foi retribuído com ciúmes e ódio. Como isso aconteceu?
Anos antes, seu pai Yaakov (Jacó) tinha se apaixonado por uma mulher. Ele trabalhou durante anos para ganhar sua mão em casamento, e suportou todos os tipos de abuso pelo amor de sua vida: Embora Rachel era tudo o que ele sempre quis, de alguma forma Yaakov terminou com quatro esposas, doze filhos e uma filha. Sempre houve ciúme e competição entre as mulheres que haviam entrado na vida de Yaakov, e o ciúme e a competição continuaram para os seus filhos, embora o campo nunca foi um mesmo: Não é surpresa que Yosef, o filho da amada esposa Raquel, era a favorita, a criança dourada. E, no entanto, há algo de incomum no versículo que descreve este favoritismo: A Torá nos diz que “Yisrael amava Yosef” mais do que todos os seus outros filhos, em vez de “Yaakov amava Yosef”. Em geral, o nome Yisrael significa os aspectos mais públicos, tribais ou nacionais da vida do nosso patriarca, enquanto Yaakov, o nome com o qual nasceu e cresceu, reflete os aspectos mais pessoais de sua vida como um irmão e um filho, um marido e um pai. [1] Ao usar o nome Yisrael para descrever o relacionamento único com Yosef, a Torá nos dá uma visão das razões para seu tratamento preferencial: Yisrael amou Yosef porque ele viu seu potencial de liderança. Ele sabia que Yosef se destacaria como um líder da nação nascente.
Com isso em mente, o comportamento de Yosef pode assumir uma aparência diferente: Desde uma idade jovem, Yosef usou seu status favorecido para castigar seus irmãos e relatar seu comportamento ao pai. Especificamente, foram os filhos de Lea que foram submetidos ao olho crítico de Yosef; Seu maltrato dos filhos das “concubinas” era algo que Yosef não podia aceitar. Para a mente de Yossef, todos os filhos de Yaakov eram iguais; Todos os seus irmãos mereceram amor e respeito.
Yosef tinha sido filho único de sua mãe por muitos anos. Quando seu irmão Binyamin finalmente nasceu, a diferença de idade entre eles certamente deve ter dificultado a proximidade. Yosef deve ter desejado o afeto e a camaradagem de seus irmãos paternos – e nisso estava o problema: Alguns de seus irmãos, os filhos de Lea, consideravam seu status superior ao dos filhos das “servas” Bilha e Zilpa, E dominou sobre eles, jogando o peso de seus números maiores ao redor: Leah tinha seis filhos, enquanto que cada uma das outras mulheres tinha apenas dois. Este Yosef não podia suportar; Ele não via justificação para este sistema de castas entre irmãos, e levou suas queixas a seu pai.
Os filhos de Lea empurraram-se para a posição, tentando estabelecer-se como a facção mais importante, e como os filhos mais importantes. Somente uma pessoa estava em seu caminho: Yosef, o filho favorecido. O primeiro “pecado” de Yosef foi que ele era o filho da esposa favorita de Yaakov. Para por lenha na fogueira, Yaakov não fez segredo do fato de que ele considerava Yosef diferente de todos os outros; Não obstante nossa distinção entre os vários aspectos expressos pelo uso de seus diferentes nomes, os outros irmãos simplesmente se sentiam rejeitados e não amados em comparação. E então, Yosef esfregou sal em suas feridas: Ele se aliou aos filhos das “concubinas” de Yaakov, protegendo os irmãos fracos e superados em número das provocações e abusos infligidos pelos filhos de Lea, que estavam desesperados para provar sua superioridade. Na primeira exibição de liderança de Yosef, ele pode ter ignorado o fato de que sua generosidade em relação a alguns de seus irmãos veio à custa de outros: Os filhos de Lea podem ter estado em um degrau menor do que os filhos de Raquel, Os filhos de Bilha e de Zilpa devem ocupar um nível mais baixo do que eles. Yosef, porém, não o teria.
A atmosfera na casa de Yaakov estava repleta de rivalidades internas e repleta de constante luta por posição, poder, status – e o amor de seu pai. Quando os irmãos partiram com os rebanhos, Yossef não estava entre eles; Seu trabalho era de alguma forma conectado, mas de alguma forma desconectado, do outro. Yaakov, em seguida, envia Yosef para encontrar e verificar os irmãos e relatório de volta para ele. E assim, os irmãos vêem Yosef na distância, seu túnica brilhante de muitas cores que parece mais e mais como um alvo pintado em sua costas. Os filhos de Lea – presumivelmente liderados por Shimon e Levi, que recentemente “resolveram” um problema familiar diferente na mesma área geográfica através do derramamento de sangue – articulam um plano: “Vamos matar Yosef”.
Como os outros filhos reagiram? Seu silêncio é ensurdecedor, mas talvez compreensível. Em primeiro lugar, não podemos deixar de imaginar o seu choque. Yosef tinha sido seu protetor, seu líder, seu irmão em todos os sentidos da palavra. Poderiam eles ter considerado se opor aos filhos de Lea? Eles nunca tinham sido capazes de fazê-lo antes; Certamente agora, quando os irmãos tinham um brilho assassino em seus olhos, não era hora de desenvolver uma espinha dorsal. Eles poderiam ter recusado cooperar? Talvez fizessem uma análise de custo-benefício cínica e maquiavélica da situação: Se eles aceitassem, se unissem forças com os filhos de Lea, eles poderiam perder seu irmão Yosef – mas eles ganhariam seis irmãos em seu lugar, e eles não precisam de um protetor. Os dias de ser atormentados como os membros da segunda classe da família estariam terminados. No “momento da verdade”, eles não dizem nada, e, em seu silêncio, eles silenciosamente concordam com o plano assassino. Então, uma voz inesperada fala: Reuven, o filho mais velho de Lea, o mais velho de todos os irmãos, pesa contra o assassinato, e ao invés aconselha seus irmãos a jogar Yosef em um poço. Um plano cristaliza em sua mente: Primeiro, acalme a multidão; Em seguida, salvar a vítima. Reuven sabe uma coisa ou duas sobre o comportamento impetuoso; Ele próprio tinha recentemente sido culpado de ser rápido e de agir por impulso. No que pode ter sido a salva inicial na batalha pela posição dentro da família, Reuven não se deitou com Bilhah, a fim de fazer uma declaração sobre o status: As concubinas não eram mais do que bens móveis; Elas não eram “verdadeiras” esposas, como era sua mãe Leah. Como propriedade de Yaakov, as concubinas seriam herdadas por seu sucessor – neste caso, ele mesmo, como filho primogênito. Reuven esperava dissipar qualquer incerteza quanto à ordem apropriada das coisas agora que Rachel tinha passado, mas seu comportamento, nascido do ciúme, medo de rejeição e desejo de poder, tinha sido desastroso. Reuven tinha aprendido da maneira difícil que uma decisão precipitada tomada no calor do momento poderia causar estragos não só em si mesmo, mas também em toda a dinâmica familiar. E assim, ele sugeriu que seus irmãos aprendessem com seu erro: Em vez de tomar uma decisão precipitada de assassinato, ele defende uma ação mais lenta, mais deliberada. [4]
Reuven pode ter tido uma razão adicional para agir como ele agiu: Quando Yosef contou-lhes sobre seus sonhos, toda a família figurou na narrativa. Reuven era tanto uma parte dela como todos os outros irmãos – apesar do fato de que seu comportamento recente poderia facilmente ter levado ao seu banimento. Quando Yosef contou os feixes e as estrelas se prostrando diante dele, Reuven ouviu uma mensagem pessoal de inclusão que estava longe de ser óbvia. Yosef relacionava-se com todos os irmãos da mesma maneira – apesar do crime hediondo que Reuven havia cometido recentemente, apesar de Shimon e Levi, próprios irmãos de Reuven, não mais adiarem sua autoridade como primogênito. Quando todos os irmãos ouviram os sonhos de Yosef, eles saíram com uma mensagem muito diferente do que Reuven: Eles ouviram Yosef reivindicar a liderança, mas Reuven ouviu, antes de tudo, uma mensagem pessoal de redenção. Apesar dos pecados que tinham cometido – Reuven, Shimon e Levi eram ainda, na cosmovisão de Yosef, parte da família. [5] Talvez salvar Yosef fosse a forma de Reuven de expressar gratidão pela abordagem inclusiva de Yosef. Por outro lado, Reuven estava desesperado para recuperar o equilíbrio e voltar a trabalhar nas boas graças de seu pai; Talvez Reuven esperasse que salvar Yosef fosse seu caminho de volta ao coração de seu pai.
Infelizmente para ambos, antes que Reuven pudesse implementar seu plano, Yosef foi arrebatado do poço e vendido para o Egito; Os irmãos todos assumiram que ele nunca seria visto ou ouvido de novo. A família que retorna para casa com seu pai está quebrada e, à medida que recriamos esta cena na leitura semanal da Torá a cada ano, nos perguntamos – ano após ano, geração após geração: Quando nossa família finalmente se tornará completa?
NOTAS:
1. Ao contrário de Avraham e Sarah, cujos nomes anteriores nunca mais foram usados novamente depois que Deus concedeu seus novos nomes sobre eles, Yisrael e Yaakov são ambos usados em várias junções para o resto de sua vida. Por esta e outras razões, entende-se que cada nome reflete um aspecto distinto e coexistente de sua identidade.
2. Bereishit 37: 3.
3. Bereishit 37: 2.
4. Ver comentários de Seforno Bereishit 37:21.
5. Veja Bereishit Rabba 84:15 e comentários de Alschech Bereishit 37:21.
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