A porção desta semana da Torá é “BeHar”.
“D’us falou com Moisés no Monte Sinai”. – Bamidbar 25: 1
O Midrash explica que todas as montanhas disputavam a honra de ter a Torá dada ao povo judeu nela. Cada um deles, por sua vez, se gabou de forma arrogante por que deveriam ser escolhidos, por sua altura, largura, vegetação, postura, etc. Sinai, uma pequena montanha sem floresta ou vegetação, permaneceu em silêncio. Em reconhecimento a esta humildade, D’us a escolheu, a “menor das montanhas”.
A questão é assim. Por menor que seja uma montanha – ainda é uma montanha !? Como pode, portanto, uma montanha ser considerada humilde. Certamente, se o traço de humildade fosse tão vital para uma nação, então a Torá seria dada em um vale, a mais humilde e subjugada das formas de relevo. Em segundo lugar, embora alguns nomes das porções da Torá sejam referidos por duas palavras, por exemplo, parte da semana passada de “Acharei Mot” ou “Ki Tavo” que leremos em alguns meses. Por que a porção da Torá desta semana é conhecida simplesmente como “Behar” – na montanha – e não “Behar Sinai” – na montanha do Sinai? A omissão do nome da montanha não remove todos os vestígios de humildade?
A humildade é extremamente importante no Judaísmo. No entanto, o nível de humildade de uma pessoa varia de acordo com seu conhecimento e posição espiritual atual.
Há uma história famosa de um estudante que reclama com seu Rabino que ele é constantemente atormentado por sentimentos de arrogância e orgulho. Ao que seu Rabino rapidamente comenta: “Do que VOCÊ tem que se orgulhar ?!”. Ele nunca mais teve sentimentos arrogantes.
De um modo geral, uma pessoa pode cair em 3 níveis:
O Iniciante: É aquele que ainda não treinou sua mentalidade e personalidade para estar em harmonia com os valores do Judaísmo. Assim, neste estágio, qualquer conotação egoísta seria totalmente contraproducente para seu crescimento espiritual. Seu ego serviria, assim, para fortalecer sua personalidade ainda não refinada.
O intermediário. Subindo um degrau, é onde a pessoa refinou consideravelmente sua personalidade para aderir aos valores judaicos e, portanto, adquiriu muito conhecimento e experiência. Essa pessoa pode precisar, em certos momentos, estimular seu ego para proteger os interesses do Judaísmo em geral; e a si mesmo como um judeu praticante. No entanto, seu ego deve estar em sintonia com os níveis de humildade exigidos para evitar a arrogância e o egoísmo.
Agora chegamos ao topo – o nível avançado. É aqui que uma pessoa domina sua mente e corpo para SOMENTE desejar os valores do Judaísmo, e então seu ego não é mais uma barreira entre ela e D’us. Seu ego, portanto, muda de inimigo para aliado e reforça e fortalece sua personalidade, que é fiel à Torá e totalmente dedicada ao Judaísmo.
É por isso que nossa porção da Torá é intitulada “Na montanha – Behar”, sem o esclarecimento de que esta é a montanha do Sinai.
Pois a Torá, portanto, nos ensina que todo e qualquer judeu é capaz de se tornar um gigante espiritual, cuja personalidade não precisa ser “contida” com humildade.
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