Congregação Judaica Shaarei Shalom – שערי שלום

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(Rabino Yoel Lax)

A porção da Torá desta semana é “BeHar”.

וידבר יהוה אל משה בהר סיני לאמר

“D’us falou com Moisés no Monte Sinai”. Bamidbar 25: 1

O Midrash explica que todas as montanhas disputavam a honra de receber a Torá ao povo judeu nela. Cada uma delas, por sua vez, vangloriava-se arrogantemente de por que deveriam ser escolhidas, por sua altura, largura, vegetação, postura etc. Sinai ( סיני), uma pequena montanha sem vegetação permaneceu em silêncio. Em reconhecimento a essa humildade, D’us a escolheu, a “menor das montanhas”.

A pergunta é: Por menor que seja uma montanha – ainda é uma montanha ?! Como, portanto, uma montanha pode ser considerada humilde? Certamente, se o traço de humildade seria tão vital para uma nação, a Torá seria dada em um vale, o mais humilde e moderadas das formas de relevo. Segundo, enquanto alguns nomes das porções da Torá são referidos por duas palavras, por exemplo:”Acharei Mot” ou “Ki Tavo”, que leremos em alguns meses. Por que a porção da Torá desta semana é conhecida simplesmente como “Behar” – na montanha – e não “Behar Sinai” – na montanha do Sinai? A omissão do nome da montanha não remove todos os vestígios de humildade?

A humildade é extremamente importante no judaísmo. No entanto, o nível de humildade de cada um varia de acordo com seu conhecimento e posição espiritual atual.

Há uma famosa história de um estudante que reclama com seu rabino de que ele é constantemente atormentado por sentimentos de arrogância e orgulho. A que seu rabino comenta rapidamente: “Do que você tem que se orgulhar ?!”. Ele nunca teve sentimentos arrogantes novamente.

De um modo geral, uma pessoa pode cair abaixo de 3 níveis:

O Iniciante: Este ainda não treinou sua mentalidade e personalidade para estar em harmonia com os valores do judaísmo. Assim, nesse estágio, qualquer conotação egoísta se mostraria totalmente contraproducente ao seu crescimento espiritual. Seu ego serviria assim para fortalecer sua personalidade ainda não refinada.

O intermediário: Intensificando um degrau, é aqui que a pessoa aprimora consideravelmente sua personalidade para aderir aos valores judaicos e, portanto, adquiriu muito conhecimento e experiência. Essa pessoa pode precisar, em certos momentos, aumentar seu ego para proteger os interesses do judaísmo em geral; e a si mesmo como judeu observador. No entanto, seu ego deve estar em sintonia com os níveis de humildade necessários para evitar arrogância e egoísmo.

Agora chegamos ao topo – o nível avançado. É aqui que uma pessoa domina sua mente e seu corpo para apenas querer os valores do judaísmo, e então seu ego não é mais uma barreira entre ela e D’us. Seu ego, portanto, muda de inimigo para aliado e reforça e fortalece sua personalidade, que é fiel à Torá e totalmente dedicada ao judaísmo.

É por isso que nossa porção da Torá é intitulada “Na montanha – Behar”, sem o esclarecimento de que essa é a montanha do Sinai.

Pois a Torá nos ensina que todo e qualquer judeu é capaz de se tornar um gigante espiritual, cuja personalidade não precisa ser “contida” com humildade.

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