Reêh (Devarim/Deuteronômio 11: 26-16: 17)
(Rabino Ari Kahn)
Tomando decisões de vida ou morte.
D’us dá escolhas ao homem; estes são descritos como bênçãos e maldições, ou vida e morte. Surpreendentemente, a humanidade sempre precisou ser encorajada a escolher a vida. Essa escolha aparentemente automática e racional nunca foi a “acéfala” como deveria ser. Por que qualquer pessoa sã escolheria um caminho amaldiçoado que leva à morte certa ao invés do caminho abençoado da vida? Aparentemente, a escolha é um pouco mais complicada e nosso julgamento curiosamente turvo. Desde tempos imemoriais, a Árvore da Morte e seus frutos suculentos pareciam a escolha brilhante e atraente (Mais deliciosa, mais desejável). Além disso, um vendedor sedutor e serpentino sibilou em nossos ouvidos sobre como o fruto desta árvore poderia resolver todos os nossos problemas, iluminar e fortalecer-nos.
Aqueles de vocês que se apressaram em consultar suas Bíblias porque não se lembram de ter lido sobre uma “árvore da morte” estão parcialmente corretos: havia, de fato, uma árvore da morte, apresentada pelo próprio D’us como a antítese da Árvore da Vida. Claramente, para permitir ao homem escolher entre estas duas opções, esta árvore precisava de uma imagem mais palatável, e por isso foi comercializada e promovida como a “Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal”. Enquanto muitos de nós muitas vezes pensamos nesta árvore e seu fruto como uma opção viável para a outra escolha, e convenientemente se referem a ela em taquigrafia como uma árvore do conhecimento, foi, na verdade, a árvore que representou uma confusão de bem e mal, uma árvore cujo fruto nos distanciava da fonte da própria vida – clareza e compreensão, proximidade de D’us e santidade. Esta árvore e seus frutos são a representação física das escolhas que levam à morte – da experiência sem compreensão, do conhecimento sem sabedoria, da informação desprovida de valores.
Esta escolha, este caminho na vida, não mudou muito desde os dias de Adão e Eva: Ainda hoje, na era da informação, a nuvem tóxica de confusão criada pela amálgama do bem e do mal lança uma sombra massiva que obscurece nossa linha de visão para conhecimento verdadeiro e vida real. Abundam os exemplos contemporâneos: em nossa geração, a tecnologia dos computadores e a internet nos dão acesso à informação em uma quantidade impressionante, mas o bem e o mal costumam se combinar e se confundir. Todas as informações que acessamos são confiáveis? Queremos que nossos filhos recebam tudo o que a Internet tem a oferecer? Podemos nós mesmos, como adultos inteligentes e perspicazes, avaliar com precisão ou assimilar adequadamente todas as palavras e imagens que nos alimentam? É de se admirar que uma das empresas de informática mais bem-sucedidas do mundo (o criador e fabricante da máquina na qual estou escrevendo estas palavras) se represente por uma fruta sem uma mordida) talvez representando o fruto proibido?
Todas as informações que acessamos são confiáveis? Queremos que nossos filhos recebam tudo o que a Internet tem a oferecer? Podemos nós mesmos, como adultos inteligentes e perspicazes, avaliar com precisão ou assimilar adequadamente todas as palavras e imagens que nos alimentam?
O que a Torá nos ensina não é que a internet, ou qualquer tecnologia, seja má ou proibida. A imagem da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal representa a confusão que pode ser encontrada em muitos aspectos diferentes da vida humana. Somos avisados de que a fonte da verdade (a verdade absoluta) é acessível a nós, mas os frutos da árvore da morte continuam a seduzir e atrair nossa atenção e imaginação. Por que somos atraídos por este fruto? Estamos programados para nos autodestruir? Fomos criados com um desejo de morte? O desejo de experimentar o fruto da “árvore da morte” é uma tentativa de nos anestesiar, de nos punir, ou simplesmente desejamos o que não podemos ter? Nós nos imaginamos deuses? Talvez todos esses motivos se combinem; talvez a confusão de motivos seja mais um resultado de ter ingerido, de continuar a ingerir, o fruto da árvore que confunde e obscurece a verdade e a realidade, e nos desvia de nossa fonte de vida, para a morte.
À medida que o homem se torna cada vez mais sofisticado, à medida que obtemos e tentamos sintetizar mais e mais informações, nossa necessidade de clareza torna-se cada vez mais aguda. Toda a nossa sofisticação não nos tornou imunes à confusão; na verdade, podemos dizer que o oposto é verdadeiro. Agora, mais do que nunca, precisamos de uma dose saudável do fruto da Árvore da Vida (de moral e valores claros que podem nos equipar para dar sentido ao excesso de informações que é o traço definidor da vida moderna). Nossas escolhas muitas vezes parecem muito menos precisas do que no Jardim do Éden; nossas vidas parecem ser compostas de tantos tons de cinza. A mensagem de Moshe é que dilemas morais complexos podem ser destilados em uma pergunta: Qual escolha me levará para mais perto de minha fonte espiritual de vida? A Árvore da Vida, a Torá e suas diretrizes morais imutáveis, fornecem essa clareza. Desde o início da criação, o mal se veste, faz promessas. Para escolher a vida, devemos nos concentrar na palavra de D’us e não no astuto vendedor que vende óleo de cobra; suas promessas são vazias e a poção nunca funciona.
A escolha que confronta o povo de Israel ao se preparar para entrar na Terra Prometida é a escolha que nos confronta, individual e coletivamente, até hoje. Mais uma vez, dois caminhos divergem da junção em que estamos posicionados. Vamos repetir os erros do passado? Vamos, mais uma vez, escolher a morte? Moshe lembra a eles, e a nós, das escolhas e de nossas capacidades. Ele os exorta, como nos exorta, a estar à altura da ocasião, a erguer nossas cabeças acima da nuvem de confusão e a não perder de vista a Árvore da Vida, a bússola moral da qual fomos armados. Acima de tudo, Moshe nos lembra que somos capazes de fazer a escolha certa (mas é uma escolha). D’us, por sua vez, está torcendo por nós: “Escolha a vida”.
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