Congregação Judaica Shaarei Shalom – שערי שלום

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FEITIÇARIA E MAGIA
Pelo Kabalista Rabino e Dayan David Amar – Chaare Chalom – Rio de Janeiro Brasil.
Paralelamente ao poder de realizar milagres com o Espírito da Divindade, que HaEL concedeu aos homens virtuosos, Ele também deu à humanidade a habilidade de realizar feitiços através do espírito da impureza. Assim, HaEL estabeleceu um equilíbrio harmonioso entre as forças positivas e negativas, de modo que o livre-arbítrio realmente existisse. Essa habilidade de lançar feitiços é considerada um ato de rebelião contra a submissão ao poder Divino.
A Torah adverte que tanto a bruxa quanto o feiticeiro não devem ser deixados vivos, mas mortos nas mãos do Sanhedrin.
A Torah censura tão veementemente a arte da feitiçaria, porque os israelenses a aprenderam no Egito.
O Talmud (Torah Oral) também condena estritamente a magia e a feitiçaria, que considera meras práticas de charlatanismo, e relaciona a magia das mulheres com os vícios sexuais (Sanhedrin 67a).
A condenação da magia pela Torah como adoração idólatra dos deuses pagãos, e pelo Talmude como prática própria dos amorreus, constituiu um axioma que foi transmitido entre os judeus, de geração em geração, até tempos recentes. Durante séculos, os judeus especialistas em questões de jurisprudência religiosa (halakha) rejeitaram veementemente essas práticas que consideravam suspeitas de idolatria, os argumentos justificadores dessa rejeição são de natureza muito diversa: devido ao uso das Sagradas Escrituras para fins profanos; pelo uso de encantamentos, e encantamentos usados ​​profusamente no ritual de magia pagã e que, como tal, a Torá expressamente reprovou; ou pelo uso de amuletos, que passaram a conferir poderes sobrenaturais.
A oposição mais visceral no judaísmo a qualquer crença ou prática mágica foi mantida ao longo da Idade Média por alguns intelectuais racionalistas, principalmente Maimônides (1138-1204), que os rotulou como práticas idólatras e supersticiosas. A justificativa de sua condenação é feita a partir da fé religiosa e da lógica, apoiando-se na Torah. Assim, opôs-se decididamente ao costume, difundido no seu tempo, do uso de amuletos, que considerava contrário à razão e à doutrina religiosa, e zombava daqueles que se deixavam seduzir pelas previsões dos astrólogos:
“Saibam, senhores, que todas essas coisas referentes aos decretos das estrelas, que dizem que isto ou aquilo vai acontecer, ou que o momento do nascimento de uma pessoa determina que seja assim e que isto ou aquilo acontecerá com ele Crer neles não é questão de sábios, mas de tolos”.
A Torá tem uma atitude muito negativa em relação à feitiçaria em suas várias formas. Como está escrito:
“Não deixarás viver uma feiticeira” (Êxodo 22:17).
“Quando você vier para a Terra que HaEL, seu D’us, lhe dá, você não aprenderá a agir de acordo com as abominações dessas nações. Não será encontrado entre vocês… nenhum feiticeiro, ninguém que lê presságios, nenhum feiticeiro… ou que consulta os mortos. Pois todo aquele que faz isso é uma abominação para D’us, e por causa dessas abominações D-us expulsa as nações de diante de você” (Deuteronômio 18:9-12).
O Judaísmo fala de Satanás/diabo, mas considera Satanás um emissário de D-us que testa a sinceridade das ações do homem, a força de suas convicções e o vigor de sua moral. Embora este diabo pareça tentar o homem a fazer coisas erradas, ele não é inerentemente mau, ao contrário, ele está executando uma operação secreta na qual parece tentar o mal, mas na verdade, está trabalhando para D’us. Uma leitura rápida do início de Jó transmite esta mensagem: “D’us envia Satanás para testar a retidão de Jó”.
Idolatria é a percepção de que existem muitas forças com muitos poderes sobre a humanidade que poderiam agir até mesmo sobre D’us. O idólatra acredita que pode usar esses poderes contra D’us se souber como arrancá-los dele.
O malvado profeta Bilam, que é chamado de feiticeiro na Torá, era uma pessoa muito sábia nesta área. Ele passou seu tempo planejando usar o mundo da magia contra D’us. Ele acreditava que entendia a mente de D’us e que, com bastante manipulação, poderia superá-la.
Por um lado, esta é a pior forma possível de idolatria. Por um lado, a pessoa tem algo real. Não é uma pedra estranha que alguma mente primitiva fantasiou ser um deus, mas sim um poder que realmente funciona. Mas é essencialmente falso de qualquer maneira, porque nada é independente de D-us.
Se uma pessoa pratica ritos ocultos cujo conteúdo é uma série de palavras estranhas, costumes bizarros ou ritos incomuns, então esses ritos são falsos ou maus. Eles geralmente são falsos, mas nos casos em que você usou esses poderes, eles são maus porque a pessoa os separou de D-us.
Os grandes rabinos que realizaram atos sobrenaturais os usaram para transmitir uma mensagem sobre D-us. Eles ordenaram que as pessoas reconhecessem o Criador, desenvolvessem seu caráter, fossem gentis com os outros, fossem honestos e fiéis, governassem seus instintos, etc. No contexto mais amplo de D-us, Torá e moralidade, esses milagres incomuns foram revelações verdadeiramente divinas.
Fique longe de práticas idólatras, seja qual for sua denominação!
Não à feitiçaria e à bruxaria!
Amén Ken Yehi Ratson.

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