Por: Rabino Yoel Lax –
A porção desta semana da Torá é intitulada מִּשְׁפָּטִים “Mishpatim” (Leis) – Shemot/Êxodo 21:1–24:18. Esta palavra para leis indica “leis registradas na Torá que, se não fossem dadas a nós na Torá, seriam apropriadas de qualquer maneira para instituí-las” – Rashi (Comentador Bíblico Clássico).
O que isso significa é que essas são as leis que se aplicam a todo ser humano e são tão aplicáveis em um tribunal secular quanto em um tribunal judaico.
Assim, vemos a necessidade do comentário de Rashi sobre as palavras “E estas são as leis …” Que é “estes também são do Sinai”. É perfeitamente lógico para nós que as leis relativas à escravidão, danos, etc. sejam relevantes para todos. Assim, poderíamos até mesmo ditar que isso ocorresse por meio de uma lógica comum.
Portanto, o comentário de Rashi “estes também são do Sinai” nos ensina que mesmo leis ditadas racionalmente que nossas mentes humanas as comprometeriam com a lógica racional; estes também são dados Divinos. Não são apenas as leis que não entendemos que são dadas pela Torá, mas também aquelas que podemos entender o raciocínio que a sustenta.
Portanto, derivamos disso uma lição muito importante e poderosa. Até a própria racionalidade foi implantada com a outorga da Torá no Sinai.
Pois se as leis criminais e civis não tivessem sido apresentadas no Monte. Sinai, mas deixados por nossa própria conta, simplesmente não teríamos sido capazes de compreendê-los.
Portanto, mesmo algo racional e aparentemente distante de qualquer coisa divina ou espiritual é, na verdade, um mandamento dado por D’us.
A natureza racional das leis é o resultado da vontade intrinsecamente insondável de D’us que está investida em sua Torá.
Visto que a Torá é o “registro dos registro” que foi usado para criar o mundo, essas leis, portanto, tornaram-se compatíveis com a estrutura do mundo e proporcionais ao entendimento humano.
Consequentemente, a mente humana tende naturalmente para a Sabedoria Divina, que é precisamente o que a comunicação no Monte. Sinai era tudo.
É dessa maneira precisa que podemos elevar até os elementos aparentemente mundanos em nossas vidas; como o sistema judicial, e garantir que façamos a nossa parte para garantir um mundo cheio de bondade e iluminado com a Torá e o Serviço Divino.
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