Santuário improvisado no deserto.
Pelo rabino Louis Jacobs
É a estrutura portátil erguida pelos israelitas sob o comando de D’us para acompanhá-los em sua jornada pelo deserto, como dito no livro do Êxodo (25: 1-31; 17; 35: 1-4: 38). O Tabernáculo consistiu de um pátio exterior, de forma oblonga, 100 côvados por 50 côvados. Este recinto consistia em cortinas ao entorno com uma abertura, a entrada do lado leste. Estes estruturas suspensas eram os meios de separar o local sagrado do reino profano fora dela, mas não formam uma cobertura para a área interna, que era a céu aberto. As cortinas do pátio eram suportadas por colunas verticais de madeira de acácia, recobertos com ouro, fixas por bases de bronze.
Decoração e Arquitetura
Esta estrutura oblonga consistiu de dois quadrados, cada uma, 50 por 50 côvados. A área ocidental continha o Lugar Santo, o Santuário propriamente dito, na extremidade ocidental de que foi situado o Kadosh Kadoshin (Santo dos Santos), divididos fora do Lugar Santo por uma cortina. A tela foi colocada na entrada para o Lugar Santo para dividi-lo fora do resto do pátio e uma outra tela na entrada para o pátio. Havia, portanto, três entradas separadas, cada uma levando a um local mais sagrado: A entrada para o pátio, com uma tela na frente, a entrada para o Lugar Santo, com uma tela na frente, e a entrada para o Kadosh Kadoshim, com a cortina na frente. Apenas os sacerdotes tinham permissão para entrar no Lugar Santo e ninguém era autorizado a entrar no Kadosh Kadoshim, exceto o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) no Yom Kippur (Dia do Perdão).
A Arca foi colocada no Kadosh Kadoshim por trás da cortina. No Santo Lugar havia uma mesa no Norte, a menorá no sul, e um altar de ouro, o altar do incenso, colocado na frente da cortina na frente da Arca na entrada para o Kadosh Kadoshim. A mesa e altar foram feitas de madeira recoberta com ouro, mas a menorá era de ouro maciço. Na praça oriental do pátio foram colocadas o altar de madeira coberto com cobre, sobre a qual os sacrifícios eram queimados e seu sangue aspergido, e uma pia para a lavagem das mãos e dos pés dos sacerdotes.
O Santo Lugar e o Kadosh Kadoshim estavam cobertos com cortinas que cobriam completamente toda a área. Havia quatro camadas separadas de cortinas, um em cima do outro. A estrutura interna, que podia ser vista por quem entrasse no Santuário, era feito de linho fino decorado com figuras de querubins, como era a cortina na frente da Arca. Acima uma cobertura de linho fino foi colocada uma grossa cobertura feita de pelos de cabra e sobre este uma cobertura de peles de carneiro curtidas e em cima deste uma cobertura das peles de tehashim, uma palavra de significado incerto, muitas vezes traduzido como “golfinhos”. As cortinas exteriores de couro parecem ter sido concebidas como uma proteção contra os elementos. Estas estruturas foram apoiadas por pilares dourados de madeira de acácia ajustadas em bases de prata. Em cada uma das três paredes (o quarto, no lado oriental, tinha uma abertura para formar a entrada), havia cinco barras transversais douradas de madeira de acácia colocados em suportes em forma de anel dos pilares, a fim de garantir a estrutura. Toda a estrutura foi projetada para ser desmontada quando os israelitas estavam jornada e remontadas quando levantavam acampamento.
Precisão bíblica
Há dificuldades a serem enfrentadas ao longo da narrativa. Onde, por exemplo, que os israelitas no deserto encontraram toda a madeira, ouro, prata e cobre necessários para a construção? Além disso, as medições parecer idealísticas, em vez de práticas, uma vez que é difícil ver como uma estrutura real com essas medidas poderia de pé de forma segura. Consequentemente, na visão crítica mais antiga, a narração do Êxodo é não histórica, uma reconstrução artificial com base no Templo de Salomão. Mas estudos mais recentes demonstraram que um número de civilizações antigas antes do período do deserto conheciam estruturas semelhantes de modo que, embora alguns dos detalhes bem podem ter sido adicionados em uma data posterior, não há nenhuma razão para negar que os israelitas no deserto realmente tinha um Tabernáculo portátil em que eles ofereciam sacrifícios.
Umberto Cassuto* notou que o templo pagão era a residência do deus pagão, que era abastecido com um trono, uma mesa em que ele comia, um candelabro para dar-lhe luz, uma cama em que ele dormia e uma cômoda para as suas roupas . No Tabernáculo israelita não havia nada tão antropomórfico como uma cama, uma cômoda e a mesa era para servir pães a ser comidos pelos sacerdotes (E não pelo deus). A menorá não foi colocada no Kadosh Kadoshim uma vez que D’us, ao contrário das divindades pagãs, não requer qualquer luz. A Arca, contendo as tábuas de pedra, tomou o lugar do trono sobre o qual a Presença Divina descansava. Assim, o tabernáculo pode realmente ter origem nos templos pagãos, mas foi transformada e adaptada para a religião monoteísta.
* Umberto Cassuto – A commentary on the book of Exodus
Dr. Rabino Louis Jacobs (1920-2006) era um rabino massorti (Também conhecido como Conservative Judaism) no Reino Unido e um grande autor e pensador no judaísmo.
Traduzido e adaptado por André Ranulfo
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