Vayikrah (Vaykrah/Levítico 1-5)
pelo Rabino Yehonasan Gefen
O Livro de Vayikra enfoca um grau significativo nos vários sacrifícios (korbanot/sacrifícios)1 que deveriam ser dados no Tabernáculo (Mishkan), e mais tarde no Templo (Beit HaMikdash). Vários desses korbanot são conhecidos como korbanot nedava 2 (ofertas de presentes). Eles não são obrigatórios; se uma pessoa é despertada para dar tal oferta, então ela cumpre uma mitvzah e fazê-lo é considerado altamente louvável.
O Steipler Gaon, Rabi Yaakov Yisrael Kanievsky faz uma pergunta contundente sobre a natureza dessas ofertas de presentes3. A maioria das mitzvot são obrigatórias porque a sabedoria de D’us decretou que um judeu deve cumpri-las, portanto, elas são um aspecto essencial do Serviço Divino de alguém. Ofertas de presentes não são obrigatórias, o que implica que não são essenciais para o serviço de um judeu. No entanto, por outro lado, oferecer tais oferendas é considerado uma mitsvá, implicando que há algum tipo de benefício em sua oferta e que eles têm um lugar no Serviço Divino de alguém. Como podemos entender a natureza desse tipo de mitzvá?
O Steipler responde a isso abordando primeiramente outra questão importante no pensamento judaico. Uma das mitsvot mais fundamentais é a mitsvá de amar a D’us. Isso obriga um judeu a dirigir suas emoções de tal maneira que desenvolva um forte amor a D’us. Como a Torá pode obrigar alguém a ter uma emoção particular – certamente isso está além do controle de uma pessoa? Para responder a este problema, o Steipler traz o princípio do Mesillas Yesharim (Caminho dos Justos), no que diz respeito ao característica do zelo4 . Ele escreve que, assim como a inspiração interna traz ações externas, também as ações externas podem despertar os próprios sentimentos. Assim, agir de determinada maneira pode gerar as emoções desejadas.
O Steipler escreve que este princípio se aplica fortemente à mitsvá de Amar a D’us. Sabemos que um amor interno leva a pessoa a ações que refletem seu amor a D’us e sua disposição de ignorar seus próprios desejos por causa da honra de D’us. Da mesma forma, realizar ações voluntárias que envolvem colocar a vontade de D’us antes dos próprios desejos, levará a pessoa a um amor maior por D’us.
Com este princípio, o Steipler explica a natureza das ofertas de presentes. Essas oferendas fornecem uma grande oportunidade de se aproximar de D’us, colocando D’us diante de si mesmo: Ele renuncia às suas próprias necessidades ao exercer uma quantidade considerável de tempo, esforço e dinheiro, a fim de trazer um animal ou ofertas de comida para o Templo e oferecer a D’us. Mostrar tal abnegação em nome de D’us é uma maneira altamente eficaz de despertar o amor por Ele. Isso explica por que trazer uma oferta de presente é um ato tão louvável. No entanto, se a Torá obrigasse cada judeu a trazer tais oferendas, então todo o seu propósito estaria perdido – quando alguém é obrigado a se doar a outro, ele não desenvolve sentimentos de amor, ao contrário, ele sente que está pagando uma dívida que Ele deve. Assim, a Torá dá a cada judeu a oportunidade de despertar para cumprir uma ação que certamente aumentará seu amor por D’us, tornando as ofertas de presentes ‘opcionais’. No entanto, ao mesmo tempo, oferecer tais oferendas é considerado uma grande mitsvá por causa de sua eficácia em trazer o amor a D’us.
O Steipler escreve que este princípio não se limita a oferendas; uma pessoa pode escolher qualquer área específica onde deseja exercer uma quantidade extra de esforço que vai além do que é exigido por lei. Ao se dar ‘voluntariamente’ em uma área, ele pode se levar a um amor maior por D’us. Essa ideia é demonstrada pela seguinte história contada por Rav Yissachar Frand: Certa vez, ele recebeu uma carona de um judeu aparentemente comum. No decorrer da conversa, descobriu-se que esse judeu deu ênfase particular à mitsvá da oração. Ele não deixou de orar em um minyan (quórum de dez homens) por vários anos. Este homem escolheu uma área na qual colocar aquele esforço extra e abnegação e, dessa forma, ele certamente foi capaz de despertar em si mesmo um amor cada vez maior por D’us.
Aprendemos com o princípio do Steipler Gaon que um método chave para se aproximar de D’us é fazer ações que não são consideradas obrigatórias de acordo com a Torá, mas que certamente são louváveis.
NOTAS
1. Um korban é normalmente traduzido como ‘sacrifício’ – esta não é uma tradução precisa, pois a raiz da palavra, korban é karev, que significa ‘chegar perto’ a essência de um korban é um ato de se aproximar de D’us , portanto, quando um judeu dá um korban, ele não se concentra no ‘sacrifício’ que está fazendo ao oferecer um animal a D’us, mas na proximidade de D’us que está ganhando.
2. Como Olos, Shelamim e Menachos.
3. Birchas Peretz, Parshas Vayikra.
4. Mesillas Yesharim, Ch.7.
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