(Rabino Yoel Lax)
A porção da Torá desta semana é intitulada “Shelach”, que significa “Enviar”, referindo-se ao envio dos 12 espiões para a terra de Israel para percorrer a terra e relatar.
No entanto, a Parashá é essencialmente dividida em duas seções. O primeiro trata do envio dos espias para a terra de Israel e seu pecado subsequente que causou o povo judeu ser punido e não entrar na terra de Israel por mais 40 anos!
Então, o foco da Parasha muda para várias Mitzvot, como Tzitzit (borlas em uma roupa de quatro cantos), Shabat, vários sacrifícios, Chalá, ofertas de refeições e libações.
Portanto, a pergunta é a seguinte: Por que toda a porção (pasrashat) se chama Shelach, com as conotações negativas do pecado dos espiões, e não algo mais adequado para todo o assunto? Além disso, o pecado dos espiões é essencialmente apenas história, enquanto os mandamentos religiosos – Mitzvot – são eternos.
Obviamente, pode-se responder que Shelach é simplesmente dos versículos iniciais da porção da Torá; mas sabemos que o nome da porção da Torá está intrinsecamente conectado à porção da Torá; com muito a ser aprendido com isso. Assim, a nomeação da Parashá como ‘Shelach’ nos ensina uma lição muito importante.
Muitas pessoas assumem que o pecado dos espiões foi seu relato negativo; que “as pessoas que vivem na terra são poderosas. As cidades são enormes e bem fortificadas” – Bamidbar/Números 13:28, mas esse não é o caso. Eles foram enviados para “explorar a terra” e informar o povo judeu. O erro deles, que causou o enorme pecado dos espiões que causa reverberações até hoje, foi o fato de eles terem opinado.
Eles acrescentaram sua visão pessoal: “Não podemos ir contra o povo, pois são mais fortes que nós” – Bamidbar/Números 13:31.
A razão pela qual isso era tão grave e sério era o fato de que D’us havia prometido a eles que conquistariam a terra e, assim, seriam vitoriosos contra seus inimigos. Se isso aconteceria por meios naturais ou sobrenaturais era irrelevante.
O Talmud em Pesachim emite o famoso ditado: “Não confie em um milagre” (64b) – significa que eles foram obrigados a continuar a guerra de maneira natural; o que inclui a necessidade de enviar espiões. Portanto, o envio deles e o relatório verdadeiro não eram o problema; sua conclusão que se recusou a admitir que D’us é o mestre do universo e, assim, a promessa de D’us se tornaria realidade, independentemente de quão bem fortificadas e poderosas fossem as pessoas sentadas na terra.
O cumprimento da ordem de D’us não depende de encontrar uma solução prática. Não devemos “confiar em um milagre” e não devemos nos esforçar; enquanto, por outro lado, se nenhuma solução prática for encontrada, podemos ter certeza de que D’us enviará a salvação; pois a alternativa é que Sua ordem não seja cumprida, e esse resultado seria simplesmente inaceitável!
Essa abordagem é uma premissa fundamental sobre a qual nossa abordagem para observar todas as Mitzvot – mandamentos religiosos – deve se basear:
O mandamento de D’us para uma pessoa inclui logicamente uma promessa de que será possível que a pessoa cumpra esse mandamento.
Portanto, as duas seções diferentes da porção da Torá se unem como uma sob o título “Shelach” – para ensinar e lembrar que D’us nos dá a capacidade de cumprir todas as Suas Mitzvot – Mandamentos – e esse fato devemos ter em mente constantemente.
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