RABINO CHEFE DE ISRAEL

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1948. Introdução – O cargo de Rabino Chefe de Israel já existe há aproximadamente um século. Durante o período do Mandato Britânico, o governo inglês reconheceu o rabinato central das duas comunidades judaicas, ashkenazi e sefaradi – da mesma forma que admitiram a liderança árabe do Mufti em Jerusalém. Estas instituições continuaram a existir depois do Estado de Israel receber sua independência, em 1948. As correntes Harediot dentre os judeus ortodoxos, não aceitaram a autoridade do rabinato chefe central, e são liderados por seus próprios rabinos – apesar de mandarem seus representantes como concorrentes ao cargo e tentarem influenciar politicamente dentro do cargo. De acordo com a lei israelense, os dois cargos de Rabino Chefe existem no Estado e em quatro rabinatos municipais, na cidade de Jerusalém, Tel Aviv, Haifa e Beer Sheva. Em todas as outras cidades, podem eleger um só rabino para conduzir o rabinato local, e ele não é chamado de rabino chefe. Muitos dos Rabinos Chefes foram rabinos de cidades israelenses anteriormente.
1949. Lista dos rabinos Chefes de Israel:

Ashkenazi: Meir Auerbach, Rabino de Jerusalém (1860–1871); Samuel Salant — Rabino de Jerusalém (1871-); Abraão Isaac Kook (1921–1935); Yitzhak HaLevi Herzog  (1936–1959); Isser Yehuda Unterman (1964–1973); Shlomo Goren  (1973–1983);  Avraham Shapira  (1983–1993); Israel Meir Lau (1993–2003); She’ar Yashuv Cohen (acting) (2003); Yona Metzger (2003–2013); David Lau (2013 até hoje).

Sefaradi: O Rabino Chefe Sefaradi, também é chamado de Rishon LeTzion, título este que tem origem na Bíblia Hebraica, livro do profeta Isaias 41:27: Jacob Meir  (1921–1939); Benzion Uziel (1939–1954); Yitzhak Nissim (1955–1973); Ovadia Yosef (1973–1983); Mordechai Eliyahu (1983–1993); Eliyahu Bakshi-Doron  (1993–2003); Shlomo Amar (2003–2013); Yitzhak Yosef (2013-até hoje).

Rabinato Chefe Militar – Além do rabinato central, existe também o rabinato da Força de Defesa de Israel, que tem como função cuidar dos assuntos religiosos ligados ao funcionamento do exército israelense: Shlomo Goren (1948–1968); Mordechai Peron (1968–1977); Gad Navon (1977–2000); Israel Weiss (2000–2006); Avichai Rontzki (2006–2010); Rafael Peretz (2010-até hoje). [1]

 

III. Rabinato Chefe de Israel – Historico: Se o Rabinato Chefe de Israel não existe com este nome desde a criação do Estado de Israel, a instituição, pelo menos, tão grande rabino de Jerusalém, é muito mais antiga e remonta ao quando a Palestina era parte do Império Otomano. Hoje, o Rabinato Chefe administra vida religiosa judaica em Israel e, especialmente, todos os assuntos relativos ao casamento e ao divórcio dos judeus israelenses. Quanto à função do rabino-chefe de Israel, que é distribuída por dois titulares, o rabino-chefe rabino chefe sefardita e Ashkenazi.

 

Sob o Império Otomano – Desde o século XVII, a comunidade judaica de Jerusalém tem à sua frente um rabino-chefe, chamado em hebraico Rishon Letzion. Em 1835, as autoridades turcas reconhecer formalmente o rabino-chefe de Constantinopla e do Império. O firman especifica que o Hakham Bashi é escolhido pelos judeus, mas esta escolha deve ser ratificada pelo sultão otomano. Em 1841, as autoridades turcas reconhecem oficialmente o Grão-Rabinato de Jerusalém e, portanto, conceder o título de Rishon Letzion Hakham Bashi.

A Rishon Letzion era originalmente o rabino-chefe de todas as comunidades de Jerusalém, não só sefarditas. Carol Iancu acrescenta que todos os Rishonim foram nomeados após uma carreira frutífera em curso, em recursos administrativos ou a educação ou a justiça por publicações em muitas cidades da Diáspora sefardita de Constantinopla, em Amsterdam.

 

Rishon Letzion: •Moses ben Jonathan Galante •Moses ben Solomon ibn Habib •Abraham ben Raphael Rovigo, de Modena, na Itália •Abraham Yishaki •Benjamin Ma’ali ha-Cohen •Nahum Eliezer ben Jacob •Moses Hayyim Nissim Mizrahi, de Bagdá, no Iraque •Isaac ben Judah Cohen Rappoport, um rabino Ashkenazi •Israel Jacob Algazi •Raphael ben Bekhar-Semuel Meyuhas •Raphael Hayyim-Abraham ben Asher •Raphael Moisés Bulla •Yom Tov Algazi •Mordecai Joseph Meyuhas •Jacob Moisés Ayache, um rabino de uma família originária da Medea na Argélia, o filho do Rabino Judah Ayache •Jacob Corá •Raphael Joseph Hazan •Yom Tov Danon •Solomon Moisés Suzin •Jonas Moisés Navon, autor de um pedido de ajuda para a comunidade de Jerusalém com Moses Montefiore. •Judah Raphael Navon.

 

Hakham Bashi: •Abraham Haim Gagin  •Isaac Covo •Hayyim Nissim Abulafia •Hazzan Haim, nascido em Esmirna, na Turquia  •Abraham Ashkenazi nascido na Grécia •Panigel Raphael, nascido na Transilvânia •Jacob Saul Elyashar. Após a morte de Jacob Saul Elyashar, o Grão-Rabinato de Jerusalém está passando por um período de instabilidade, sete são nomeados Rabinos em dez anos. •Jacob Meir foi abordado, mas seu pedido não foi aceite porque, apoiado pela Aliança Israelita Universelle, ele é considerado por pelos rabinos ortodoxos como também francês. •Eliahu Panigel é nomeado vice-Hakham Bashi ou como vidro e Kark, “Vigário do rabino-chefe de Jerusalém.”

Em 1909, o Hakham Bashi Constantinopla foi nomeado rabino-chefe do Império, com autoridade sobre todos os outros rabinos. •Nahman Batito •Moshe Franco da ilha de Rhodes

• Nissim Danon.

 

Sob o Mandato Britânico – Em 1917, a Palestina foi ocupada pelos britânicos. Palestina foi colocada em 1920, sob o mandato da Grã-Bretanha pela Liga das Nações. Haim Moshe Eliashar antes da criação do Grão Rabino da Terra de Israel, carrega o fardo de rabino-chefe de Jerusalém. Sir Herbert Samuel, o primeiro Alto Comissário britânico na Palestina, criou uma comissão que recomendou a criação de um Conselho do Grão Rabinato da Palestina) com dois rabinos-chefes eleitos em sua cabeça, um sefardita mantém título Rishon Letzion outro Ashkenazi, este para acomodar as duas instituições Hakham Bashi legadas pelo regime Otomano e da nova importância da comunidade Ashkenazi na Palestina. Em fevereiro de 1921, os dois primeiros rabinos-chefes eleitos. A placa é composta de dois terços dos rabinos e uma terceira representando a população.

 

De acordo com o Estado de Israel – A instituição do Rabinato Chefe é renovada pelo jovem Estado de Israel, nascido em 1948. Em 1953, David Ben-Gurion como Primeiro-Ministro, a lei define as prerrogativas do Grão-Rabinato, verdadeiro serviço público executado por oficiais religiosos pagos por governos estaduais e locais: rabinos, funcionários banhos rituais, registro e monitoramento de kashrut nas cozinhas públicas. Esta organização cult é completada pelos tribunais rabínicos e um tribunal de apelação com jurisdição sobre casamento e divórcio. Até 1973, os rabinos-chefes de Israel, foram nomeados para a vida. Desde então, seu mandato é limitado a 10 anos.

 

Uma lei aprovada em 1980 até agora define o funcionamento da instituição. A lei israelense reconhece o Rabinato Chefe como a autoridade suprema em matéria de Halacha e religião para os judeus em Israel. O Conselho Rabinato Chefe, composto unicamente por rabinos participaram os dois principais rabinos que ocupam a presidência, por sua vez. Ele tem a autoridade legal e administrativo para regular a vida religiosa dos judeus de Israel, especialmente casamentos, divórcios e conversões. Ele também aborda as questões que possam surgir Halachá organizações judaicas na diáspora. O Conselho, guias e instrui entidades sujeitas à sua autoridade, sobre as suas atividades e áreas de especialização. Os dois principais rabinos, eles são eleitos por um colégio eleitoral de 150 membros, 80 rabinos e 70 representantes do público. A sede do Rabinato Chefe está em Jerusalém.

 

Posição Halakhic(a) – O Rabinato Chefe mantém uma abordagem ortodoxa para Halacha e não reconhece conversões ou casamentos realizados por massortis ou rabinos liberal.

Esta abordagem pode causar grandes dificuldades estado civil para imigrantes em Israel cujos certificados de casamento ou conversão são assinados massortis ou rabinos liberal. Em novembro de 2014, apesar da relutância do Rabinato Chefe, um projeto de lei aprovado pelo governo israelense para permitir rabinos de cidades para realizar cortes de conversão e levar um Tribunal capaz de processar aplicações, enquanto anteriormente, apenas quatro tribunais, liderados por rabinos ortodoxos acesso a esta conversão.

Quanto à posição das mulheres na adoração ou organização, é muito limitado, mesmo se, pela primeira vez, as mulheres participaram na eleição dos rabinos-chefes em 2013. [2]

 

1. Novos rabinos chefes de Israel são escolhidos – Publicado por revista shalom

Novos rabinos chefes de Israel: Rabino David Lau e Rabino Yitzhak Yosef  – Uma assembleia eleitoral especial na quarta-feira elegeu o rabino sefaradita Yosef Yitzhak e o rabino ashkenazita David Lau como próximos rabinos chefes de Israel, depois de semanas de um período de candidatura controversa e tensa. Os dois rabinos chefes vão exercer o cargo pela próxima década. Ambos são filhos de antigos rabinos chefes: o pai de Yosef é o líder espiritual do Shas, Ovadia Yosef, e Lau é o filho do Rabino Yisrael Meir Lau. Ambos os novos rabinos chefes são do setor ultra-ortodoxo, e suas vitórias são vistas como um triunfo sobre a corrente Nacional Religiosa.

 

Dos 150 membros da assembleia eleitoral, 147 votaram na eleição. Lau e Yosef levaram 68 votos cada um na eleição, em uma vitória clara sobre os seus concorrentes. Nenhum dos candidatos se destacou com antecedência como um vencedor claro. Entre os que elegiam os rabinos, estavam ministros, parlamentares, rabinos, prefeitos, juízes de tribunais religiosos, chefes de conselhos religiosos locais e representantes do público em geral. A assembleia eleitoral se encontrou em um hotel de Jerusalém e realizou uma votação secreta.  Após a votação começar, três manifestantes se reuniram em frente ao hotel para protestar contra a candidatura do rabino Shmuel Eliyahu, o atual grão-rabino de Safed, cujas declarações racistas no passado provocaram uma polêmica sobre a sua elegibilidade.

Na terça-feira, um dia antes da eleição, a ministra da Justiça, Tzipi Livni, e o ministro de serviços religiosos, Naftali Bennett, anunciaram que pretendem mudar a legislação para prover um único rabino chefe. A campanha eleitoral foi marcada por difamação e tem sido caracterizada por observadores como, provavelmente, a campanha mais suja para o rabinato já realizada. Houve pouco debate sobre as questões centrais que enfrentam o rabinato e poucos candidatos estavam preparados para falar sobre seus planos para a função. A maioria falou com slogans eleitorais, por exemplo fazer o rabinato “amigável”. [3]

 

1. Yitzhak Yosef e David Lau são os dois novos rabinos chefes de Israel. Sefardita o primeiro, Askenazita o segundo eles permanecerão no cargo por uma década. Os dois chefes foram eleitos no dia 24 de julho por um especial grupo eleitoral formado por 150 membros.

 

No vértice do Gran Rabinato de Israel os recém-eleitos sucedem aos próprios pais que ocupavam o mesmo cargo: Ovadia Yosef foi eleito rabino chefe sefardita em 1973 e Yisrael Meir Lau que tinha o mandato desde 1993. Com apenas 47 anos de idade David Lau, quarto filho de Yisrael, é o mais jovem a ser eleito para a liderança do Gran Rabinato de Israel. Ele esperou a confirmação junto ao seu pai em uma casa em Modi´in, uma cidade de 75 mil habitantes – fundada em 1994 próxima a Tel Aviv e Jerusalém – onde é o rabino chefe. David Lau tem sete filhos – de 3 a 24 anos de idade – e já tem dois netos. Serviu o exército no serviço de Inteligência, conseguindo o grau de Major, relata Arutz Sheva.

 

Yitzhak Yosef, 61 anos, é o sexto filho de Rav Ovadia, o atual guia espiritual do partido religioso Shas. Rav Yitzhak é o responsável pela yeshiva (um centro de estudos da Torah e do Talmud) denominada Hazon Ovadia.

 

Os dois eleitos tiveram 68 votos dos 147 expressos, graças a um acordo que uniu os eleitores de um e do outro. A imprensa israelense considera o êxito das votações uma vitória das instâncias ultra ortodoxa e na estrada política, uma derrota do partido Bayit Yehudi,do ministro para os Assuntos religiosos Naftali Bennet, que sustenta abertamente o rabino David Stav, antagonista de Lau para o cargo de rabino chefe askenazita. Agora os dois novos rabinos-chefes deverão trabalhar para diminuir as distâncias expressas pelas diversas modalidades do judaísmo israelense no decorrer do período de debates que levaram a eleição nesta semana.

 

Desde 2002 delegações do Gran Rabinato de Israel e da Santa Sé se encontram periodicamente para refletir sobre temas de caráter ético e religioso e de interesse comum, em nome da nova estação de diálogo entre hebreus e católicos iniciada com o Concílio Vaticano II com a declaração Nostra Aetate sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs. [4]

 

1. Pela primeira vez, mulheres fazem o exame do Rabinato Chefe para se tornarem inspetoras de kashrut – Publicado por revista shalom...

 

Pela primeira vez na história, na última quarta-feira mulheres fizeram os exames do Rabinato Chefe para se tornarem inspetoras de kashrut. O Rabino Chefe David Lau aprovou a medida após objeções de membros do conselho Emunah, o movimento das mulheres ortodoxas, que travaram a batalha para acabar com a proibição de mulheres e classificaram a decisão como “um feito de importância histórica”.

 

Nove mulheres fizeram o exame , e o rabinato anunciou que qualquer uma que passar no exame “poderá ser contratada como inspetora de kashrut pelos conselhos religiosos em todo Israel”. As mulheres, todas  diplomadas no curso de supervisão de kashrut da Emunah, foram testadas em salas separadas no Centro de Convenções Internacional de Jerusalém, ao lado de um salão no qual 200 homens fizeram o mesmo exame.

 

A kashrut é o código de regras contidas na Torá que diz respeito à alimentação judaica. Cabe ao inspetor atuar na cozinha para abençoar e fiscalizar a fabricação dos alimentos para que eles estejam de acordo com a lei judaica. [5]

 

VII. Lei do retorno – A Lei do retorno é uma legislação em Israel que permite a qualquer judeu originário de qualquer país do mundo estabelecer-se no Estado de Israel. Foi adotada em 1950 pela Knesset, cinco anos depois do fim do Holocausto e dois anos depois da fundação do estado de Israel. A lei do retorno declara que Israel constitui um lar não apenas para os habitantes do Estado, mas também para todos os membros do povo judaico de todo o mundo, quer vivam em pobreza e medo das perseguições, quer vivam uma vida com afluência e segurança. A lei declara ao povo judaico que o Estado de Israel acolhe todos os judeus do mundo que regressem à antiga pátria.

 

A Declaração Balfour, de 1917, dispôs que “o Governo de Sua Majestade Britânica via com simpatia o estabelecimento de um lar nacional para o povo judeu na Palestina.” Baseado nessa declaração, a Sociedade das Nações outorgou aos britânicos um Mandato para a Palestina, em 1922. O fim do Mandato veio com a Resolução 181 da Assembleia Geral das Nações Unidas, adotada em novembro de 1947. A resolução também estipulou o estabelecimento de dois estados, um judeu e outro árabe, no território do Mandato.

Os árabes rejeitaram a resolução e, para que não fosse implementada, cinco países iniciaram uma guerra ainda antes da total retirada dos britânicos. Foi em pleno curso dessa guerra, no dia em que terminava o Mandato e os últimos britânicos se retiravam, que David Ben Gurion leu a Declaração que estipulava “o estabelecimento de um Estado Judeu em Eretz Israel (expressão em hebraico que significa “a terra de Israel”), com o nome de Estado de Israel”.

 

A Declaração da Independência define explicitamente que o Estado de Israel permanecerá aberto para a imigração judaica e para o regresso dos exilados. Sob esse princípio, a Lei do Retorno estabelece o direito de qualquer judeu de se assentar em Israel, traduzindo essa declaração basilar na linguagem legal e propiciando sua implementação. A Lei do Retorno dá a qualquer judeu “no exílio” o direito de voltar para sua histórica terra natal e de receber sua cidadania.

 

A lei não discrimina cidadãos não-judeus em Israel, que têm seus direitos assegurados como tais. Ela se aplica apenas aos judeus que têm outra nacionalidade, mas que desejam se naturalizar israelenses, tornando essa naturalização legalmente aceita a priori. A lei não impede que pessoas de origem não-judaica também se naturalizem; essa possibilidade é prevista em outras leis. [6]

 

Aliá – Aliá ou Aliyah : ascensão ou elevação espiritual) é o termo que designa a imigração judaica para a Terra de Israel …( em hebraico, Eretz Israel) – que, até 1948, correspondia ao território do Mandato Britânico da Palestina – e, a partir de 1948, para o Estado de Israel.

A emigração judaica é chamada em yerida …. Os imigrantes judeus são chamados olim e os emigrantes são os yordim. Aliá é um importante conceito no Judaísmo, fundamental para o Sionismo e foi consagrado na Lei do retorno.

No Judaísmo, o termo aliá também se refere à honra concedida a alguém de ser chamado para ler determinada da passagem da Torá, durante a cerimônia matinal do Shabat ou em qualquer outro dia em que se tenha a leitura. Nesta acepção, aliá designa a “ascensão” espiritual, mediante a leitura do livro sagrado, que proporcionaria ao fiel uma ligação mais íntima e próxima à Terra Santa, sofrendo suas benéficas influências.

Como a passagem determinada para cada cerimônia é subdividida em pelo menos sete seções, sete pessoas, no mínimo, são chamadas para as leituras. Aliá, no sentido da imigração para Israel, ocorre permanentemente mas também em ondas. As primeiras duas ondas de imigração aconteceram entre 1882 e 1914; as três seguintes, entre 1919 e 1939. A sexta aliá, entre 1945 e 1948, trouxe muitos sobreviventes do Holocausto. As ondas posteriores de imigração incluíram os Falasha da Etiópia, os emigrados da antiga União Soviética e outros.

 

O rabino ortodoxo Menachem Mendel Schneerson, chamado “O Rebe”, pelos seguidores do movimento Chabad Lubavitch, foi um dos maiores incentivadores da imigração de judeus para Israel e da sua permanência ali, mesmo em tempos muito difíceis, como na Guerra do Golfo, com os scuds caindo em solo israelense. Quando alguém, preocupado com os riscos a que estavam expostos seus parentes e amigos em Israel, lhe pedia conselhos sobre como proceder, ele respondia que o local mais seguro do mundo é Israel, especialmente Jerusalém, centro do qual emanam a todo instante e ininterruptamente as bênçãos Divinas para o mundo. [7]

 

Fontes:

[1] Wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rabino_Chefe_de_Israel

[2] http://elmaxilab.com/definicao-abc/letra-r/rabinato-chefe-de-israel.php

[3] https://revistashalom.wordpress.com/2013/07/24/novos-rabinos-chefes-de-israel-sao-escolhidos/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=4319&relatedposts_position=0

[4] Milão: http://www.terrasanta.net/tsx/articolo.jsp?wi_number=5415&wi_codseq=%20%20%20%20%20%20&language=pt

[5] https://revistashalom.wordpress.com/2014/05/09/pela-primeira-vez-mulheres-fazem-o-exame-do-rabinato-chefe-para-se-tornarem-inspetoras-de-kashrut/

[6] Wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_do_retorno

[7] Wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ali%C3%A1

 

Coordenador: Saul Stuart Gefter