Congregação Judaica Shaarei Shalom – שערי שלום

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Por Rabino Eliahu Birnbaum

A Argentina é o único país do mundo onde as conversões são proibidas. Essa proibição é baseada em uma decisão do ano de 1927 que moldou a comunidade judaico-argentina do ponto de vista social e religioso nos últimos oitenta anos. A proibição de conversões é um dos pilares da comunidade ortodoxa naquele país até hoje. Por outro lado, a comunidade conservadora a que pertenciam por muitos anos a maioria dos judeus na Argentina continuaram e não aceitaram a proibição, argumentando que não foi encontrado no Shulchan Aruch, o que na prática o seu conteúdo foi problemática do ponto de vista ético e também os rabinos que decretaram por falta de poder para tal decreto.

Existem duas personalidades rabínicas diferentes por trás do decreto proibitivo. Um é um rabino sírio e o outro é rabino russo. O primeiro é o rabino Shaul David Sutton (nascido em Aleppo em 1851) e segundo o rabino Aharon Halevi no Goldman (nascido em Podolia, Rússia, em 1854). Um deles era um discípulo dos sábios de Aleppo e o outro discípulo dos rabinos Elchanan Spector, Shmuel Salant, Chafetz Chaim e Kuk. O primeiro viveu na grande cidade de Buenos Aires e o segundo na pequena cidade de Moisesville que é uma das colônias estabelecidas pelo Barão Hirsch para os judeus que chegam da Rússia. O primeiro foi o autor de um livro de responsabilidade intitulado “Diber Shaul” e o segundo escreveu outro do mesmo gênero intitulado “Divrei Aharón”. A primeira foi mais flexível em sua sentença haláchica, também em questões relacionadas à conversão, como é tradicional entre os sábios judaico-orientais, e a segunda foi mais rigorosa. Oriente e Ocidente se reuniram em solo argentino e unindo pensamento e forças emitiram um decreto proibitivo único em todo o mundo.

Em 1927 o rabino Sutton publicou o texto da proibição que foi aparentemente preso nos quadros de avisos na cidade de Buenos Aires e escreveu, entre outros: “Uma vez que esta cidade é muito liberal, todo mundo faz o que quer e carece de uma autoridade rabínica que respeite … e, portanto, qualquer um que anseia por uma menina não-judia leva para sua casa e faz sua esposa, sem qualquer conversão ou leva a mercado comum entre os judeus e a converte com eles … por essa razão que eu tenha liberado anúncios de acordo com o que é proibido por sempre aceitar convertidos na Argentina sob as razões que referi e não se deve transgredir esta regra, e como nossos sábios disseram que quando se quebra uma cerca é mordido por um serpente … que quiser se tornar judeu deve viajar a Jerusalém e talvez ser aceitar por lá … “O rabino Shaul David Sutton S” T ( “sefardita Tahor” autentico ou de origem sefardita).

Ao analisar o texto da proibição, é importante fazer alguns pontos importantes. Primeiro, o decreto não foi escrito por um tempo, mas “para sempre”. Isso vai mostrar que os rabinos que não entenderam perceberam como uma medida temporária restrito a um tempo ou um tempo específico, mas foi uma mudança ideológica sobre a possibilidade de conversão ao judaísmo em solo argentino e não concede liberdade de escolha sobre esta questão para as gerações futuras ou permitir-lhes considerar a mudança de atitude ou a possibilidade de cancelar a proibição. Em segundo lugar, embora a proibição seja ilimitada quanto à sua validade ao longo do tempo, ela é restrita apenas ao território argentino e não a toda a América Latina, como alguns tendem a pensar.

Em terceiro lugar, o texto da proibição é claro, pois não pretende eliminar completamente a conversão ao judaísmo, porque oferece a possibilidade de viajar e comparecer perante o tribunal de Jerusalém. Portanto, embora a proibição fechou a porta principal para os interessados ​​na conversão não fechou os acessos laterais. Não está claro se a menção da viagem a Jerusalém é ideal para os dias messiânicos ou se é um programa concreto que guia os interessados ​​em direção a Sion.

A história da comunidade judaica argentina começa com a chegada massiva naquele país de refugiados que escaparam dos pogroms, perseguições e dificuldades da Europa Oriental. Estes vieram principalmente de Galizia, Polônia e Rússia, tentando encontrar um melhor destino para estabelecer em suas casas. Mais tarde vieram judeus da Síria, Turquia e Marrocos.

Temos evidências sobre a vida judaica em Buenos Aires desde 1860, no entanto, a importante onda de migração ocorreu na última década do século XIX. No final dos anos vinte do século XX, a Argentina era um dos poucos países para os quais os judeus podiam imigrar com relativa facilidade. De fato, entre 1921 e 1930, a imigração judaica para a Argentina adquiridos dimensões significativas, em 1900 havia 30.000 judeus no país, enquanto em 1920 eles somavam 160.000 e continuou a aumentar até 1946. Depois do Holocausto apenas em Buenos Aires havia 200.000 judeus e logo após o seu número chegou a cerca de 400.000 almas.

Não demorou muito até que os judeus na Argentina começaram a se sentir confortável na companhia de seus compatriotas gentios e travaram amizades, trabalho e família entre as partes. O fenômeno dos casamentos mistos começou a se espalhar e a combinação de imigrantes judeus para um novo mundo com o desejo de se integrar na sociedade se assemelham a outros gerando um grande problema. Muitos judeus começaram a abordar os rabinos, a fim de que estes se convertessem ao judaísmo os seus parceiros e, assim, “casherisen” seus casamentos. Esse é o quadro sociológico e religioso que deu origem aos famosos conversões Edito de proibição.

Enquanto não há uma lenda dentro dos judeus argentinos em que esta proibição foi ligado ao fenômeno do tráfico de mulheres judias que foram trazidos para a Argentina e seus parceiros queriam se tornar não-judeus a fim de se casar com eles, não parece haver uma base histórica para tal suposição.

No entanto, parece que o decreto de proibição não foi aceito por todos os rabinos argentina, seus condutores não tinham um status principal ou um status importante na comunidade e muitos de seus colegas não cumpriram como rabinos. Esta é a razão pela qual eles solicitaram o apoio dos Rabinos da Terra de Israel.

Assim escreveu o rabino Avraham Yitzchak Hacohen Kook 9 Nisan 1928 “Bem feito suas excelências rabínicas para estabelecer essa proibição em seu país, porque nesta desprezo abundante … e não deve aceitar qualquer converso … e declara apoio e apoiar o decreto desses sábios e outras eminências que apoiam na Argentina “muitos bons dos sábios judeus do mundo expressaram seu apoio à rabino Sutton e tentaram reforçar a sua autoridade e a validade do edital.

No entanto, dentro da estrutura da proibição, há espaço para casos especiais. Em 1966, a Argentina recebeu o rabino David Kahana, que anteriormente serviu como rabino da Força Aérea de Israel para servir como rabino-chefe e presidente do Tribunal Rabínico da AMIA . Ele procurou manter um efeito colateral do decreto de proibição, mas também permitiu fazer algumas conversões especiais em solo argentino. Aconselhado pelo chefe do Tribunal Rabiníco da cidade de Tel Aviv ganhou uma solução halaquica criativa autorizando realizar conversões na Argentina, com a aprovação do Rabinato Chefe de Israel.

Rabino Ehrenberg propôs uma solução halaquica envolve uma e interessante interpretação romântica do edital original: “Mesmo que nós disséssemos que podem viajar para Jerusalém, a intenção deste é que o tribunal de Jerusalem é aquele que tem o poder de aceitá-los e nenhum outro, por isso, se este tribunal se compromete a enviar um representante para a Argentina com a finalidade de realizar conversões em nome do decreto de proibição é verdadeiro, porque é como se o prosélito tenha sido aceite no Tribunal de Jerusalém “(Divrei Yehoshua III 42).

A novidade da posição de rabino Ehrenberg é que de acordo com a proibição pelo Tribunal de Jerusalém este está autorizado a aceitar convertidos e, portanto, pode indicar um representante para atuar na Argentina e, portanto, pode ser convertido no território argentina com o endosso do tribunal de Jerusalém.

Ao longo dos anos, o decreto proibitivo passou por uma segunda etapa. Entre as comunidades nativas de Aleppo foi acordado em 1935, como resultado de que a proibição de aceitar em convertidos para as comunidades nos Estados Unidos e no México e, assim, eles colocaram em vigor em todas as comunidades sírias.

Este é o texto da proibição das comunidades sírias: “Tomamos a iniciativa de fazer um cerco de proteção à santidade pela autoridade que nos foi concedida pela sagrada Torá e pela qual qualquer filho ou filha de Israel é proibido de se misturar com não-judeus e não autorizados a fazê-lo através da conversão e nenhum tribunal rabínico das comunidades sírias na América do Norte é permitido converter um gentio que deseja se casar com um filho ou filha de Israel.

La prohibición de convertir al judaísmo en la Argentina

La Argentina es el único país del mundo en el cual está prohibido realizar conversiones. Esta prohibición se basa en una decisión del año 1927 que modeló a la comunidad judeo-argentina desde el punto de vista social y religioso en los últimos ochenta años.

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