A mitzvá (lei) de temer a D’us é uma das mitsvot mais fundamentais da Torá e é uma das ‘shesh mitzvot temidiut’, as seis mitzvot constantes que uma pessoa deve cumprir a qualquer momento. (2) Essa mitzvá parece contradizer outra das mitzvot constante, Ahavat HaShem – a mitzvá de amar a D’us – isso nos ensina que D’us é todo generosidade e amor. Se for esse o caso, como podemos esperar que O tema; as pessoas geralmente temem coisas ou seres que não têm seus melhores interesses no coração. Os comentários explicam que o medo exigido na mitzvá de Yirat HaShem não pode ser equiparado ao medo de algo que está tentando nos causar danos; em vez disso, no seu nível mais básico, consiste no medo das consequências de nossas ações. Yirat Hashem nos ensina que D’us não é um vatran – um vatran é alguém que perdoa as pessoas por seus delitos, mesmo quando não corrigiram seu comportamento. D’us não age dessa maneira; antes, ele colocou um sistema no mundo pelo qual, se uma pessoa comete uma ação espiritualmente negativa, como consequência, ela será espiritualmente prejudicada.
Os Sábios levam esse ponto adiante, explicando do que exatamente devemos e não devemos ter medo: A Guemará em Berachot observa uma aparente contradição sobre o medo entre os versículos nos livros dos Profetas. (3) O rei Salomão escreve em Provérbios; “afortunado é o homem que está constantemente com medo.” (4) Em contraste, o Profeta Yeshayahu (Isaias) diz; “aqueles de Sião que têm medo são pecadores.” (5) A Guemará explica que o versículo em Provérbios se refere a ‘divrei Torá’. Rav Yitzchak Berkovits explica que ‘divrei Torá’ pode ser entendido como se referindo a assuntos espirituais. Nós só temos controle sobre nosso livre-arbítrio em atividades espirituais – assim, a Guemará está nos dizendo que é correto temer o próprio fracasso no reino espiritual, porque temos controle sobre ele e temos a capacidade de vacilar. No entanto, em todas as outras áreas, sabemos que D’us está no controle total e, como Ele é todo-poderoso e todo-poderoso, é tolice e errado ter medo de que ‘coisas ruins’ nos aconteçam – quando Hashem não está no controle, nada genuinamente ‘ruim’ pode acontecer, pode parecer assim no momento, mas sabemos que, em última análise, não há nada a temer quando D’us está dirigindo as coisas. A única coisa de que precisamos ter medo é de nós mesmos e do dano que podemos causar a nós mesmos.
Outra Guemará mostra ainda mais quão importante é temer as consequências de nossas ações: A Guemará em Gittin narra a história de Kamtza e Bar Kamtza e como o ódio infundado nessa história causou a cadeia de eventos que terminou com a trágica destruição do Templo. Como introdução a este trágico episódio, essa Guemará cita o verso acima mencionado em Provérbios, que exalta as virtudes do medo. (6) Como a ideia de medo está ligada aos eventos do episódio de Kamtza e Bar Kamtza? Tosefot explica que as pessoas que pecaram na história deveriam ter mais medo das consequências de suas ações, como permitir que Bar Kamtza se envergonhasse em público sem intercessão. Se tivessem sido mais vigilantes com os resultados de suas ações, teriam percebido que deveriam agir de maneira diferente. Vemos daqui a importância de ter medo de nós mesmos – foi a falta de tal medo que permitiu que os erros trágicos se desenrolassem.
Essas Guemarás nos ensinam que sempre que temos livre-arbítrio em uma situação, devemos ter medo de não tropeçar, mas quando não há nada que possa ser feito, é errado ter medo, e devemos confiar em D’us. O Rav Brisker, Rav Yitzchak Zev Solovetichik, era famoso por seu medo de não executar corretamente as mitzvot, mas, ao mesmo tempo, permaneceu notavelmente calmo quando não havia nada que ele pudesse fazer. Rav Shlomo Lorincz conta que durante o cerco de Jerusalém na Guerra da Independência de Israel, o Brisker Rav permaneceria muito calmo, mesmo enquanto a cidade estava sendo bombardeada por projéteis. No entanto, quando o bombardeio cessava, ele imediatamente ficava muito agitado com preocupação por aqueles que estavam longe. Solicitado a explicar o contraste em seu comportamento, ele respondeu que, quando os projéteis estavam caindo nas proximidades, ele estava na posição de alguém – alguém que está em uma situação que está fora de controle deles – e, portanto, livre de qualquer obrigação de ajudar os outros. Como ele não tinha responsabilidade, ele não tinha tensão. Mas quando seu bairro não estava sendo bombardeado, ele não conseguia parar de pensar no que poderia fazer pelos que estavam em perigo, e o assunto não lhe deu descanso. (7) O Brisker Rav estava em sintonia com os momentos apropriados para se amedrontar e se acalmar, quando não havia nada que ele pudesse fazer, estava muito calmo, mas, apesar de ter uma responsabilidade, ele não relaxava.
Esta lição é muito pertinente quando abordamos Elul. Nesta época do ano, avaliamos nossas vidas e nosso comportamento – um aspecto fundamental disso é reconhecer que temos o grande dom do livre arbítrio, mas isso é acompanhado pelo fato de que não podemos confiar em D’us para nos forçar a fazer as corretas decisões. Nosso controle sobre nossas ações é motivo de grande medo – significa que podemos ignorar as oportunidades que D’us nos dá, usar mal nossos talentos e geralmente falhar em realizar nosso potencial na vida. Porém, se tomarmos consciência de nosso potencial para tomar as decisões corretas e começarmos o lento caminho para cima em nosso Serviço de D’us, não teremos nada a temer.
NOTAS
1. Eikev, 10:20.
2. Sefer HaChinuch, Mitzvo 431. Há uma discussão considerável sobre como podemos cumprir constantemente várias Mitzvot ao mesmo tempo.
3. Brachos, 60a.
4. Mishlei, 28:14.
5. Yeshaya, 33:14.
6. Gittin, 55b.
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